● ● ●
《同步的喜悦》
之
三十
同步的喜悦
“
假如“不落因果”是野狐禅，“不昧因果”不也是文字障吗？这位老者如果因为了解了“不昧因果”而开悟，那你就大错特错了！“不昧因果”也是野狐禅，都是文字游戏，怎会开悟？
>>>《同步的喜悦》之三十
文/澄海先生
临济义玄被师父黄檗打了三次，每次三十棒，气得跑到高滩大愚和尚那边诉苦，大愚当面就向他说：“师父为了你辛苦备至，老婆心切，你却跑来诉苦，算什么好汉？”
临济马上会意，冲口说：“原来老师的佛法这么简单！”接着抓住大愚，在他腋下点了三下。大愚很有意思：“要感谢你的老师，我不过点醒你而已。”
这种哑剧哑谜，是禅宗公案的特色。
这个公案一直没有人公然解开，因为说佛法只能说得近似，要留一些让人悟，不可断绝人家的悟缘，这是颠扑不破的原则。
可是大师父就大胆地说到九成九，剩下那一点由学人自悟。
那是一九九一年七月，他到石家庄的临济祖庭，参香之后就在广场上开讲《临济禅与安祥禅》，他说：
“禅是不立文字，不是不用文字，为什么不立文字？因为禅是一种享受，是一种心态，是随缘而不执着任何事物，佛、菩萨、阿罗汉、君子、小人、圣人、好人、坏人……他们的差别不在外形，而在他们的心态。”
“临济三度被打，一听大愚的言语，突然明白当时挨揍时的感受，当下万念俱消，空却了一切念头，全显无心，只有一种觉受——除了疼，没有别的，把疼去掉，换一个字就悟了。悟的是你原本的心态，悟的是你生命的永恒相，悟的是‘在圣不增’——佛也不比众生多出些什么，‘在凡不减’——我虽然是凡夫，也不比佛陀少了些什么。”
我不知道你看到这篇文章会有什么反应？
我的确吓了一大跳，摸索禅宗很长一段时间，苦无入处，历经千辛万苦获得的觉受，正惊疑不定的时候，看到这一段文字真的吓了一大跳。
临济祖师开悟的时候说：“黄檗禅师的佛法原本只是这样”，也不曾露骨到这种程度。大师父这样大胆地披露出来，怎不令人大吃一惊？
我不知道你是否也在内心大大地冲击了？
那时候，赵州从谂和尚还在，大家都称他为古佛。很多人去参禅，他就说：“近前来！”等着大家走到眼前，他又说：“去！”
错不了，来来去去都能做得主，因为你有两条腿，要走到哪儿都很自由、很方便，你应声而动、应念而动，毫无困难，为什么不能开悟呢？
务必把那段文字详细看几遍，我会吓一大跳，你也会吓一大跳！
为什么不相应？那是因为你太聪明了，你总是要找出理由、找出道理。应该狠狠打你几下，看你到底比临济笨还是聪明？
不然就把你的手臂抬起来，在你的腋下点三下。你会怕痒，痒得什么都忘了，只想躲开，忙着把我的手拉开。
为什么不想想痒着的刹那和被棒打的刹那，到底什么是相同的呢？
百丈怀海晚参，总有一个老者列席，一天众人走了，他单独留下来向百丈诉苦：“我以前也是出家人，有人问我：‘大修行人还会堕因果吗？’我答：‘不落因果。’结果我堕为狐狸身，五百年了，总解不开原因。今天碰到师父，务必开我茅塞。”
百丈要他依样问来，百丈答说：“不昧因果。”这位老人顿时大悟。
这则公案是野狐禅的由来。找道理说禅论道，误人悟缘，堕为野狐，困死在文字障中。
假如“不落因果”是野狐禅，“不昧因果”不也是文字障吗？这位老者如果因为了解了“不昧因果”而开悟，那你就大错特错了！“不昧因果”也是野狐禅，都是文字游戏，怎会开悟？
开悟不是懂了一大篇道理！
六祖说：“刹那无有生相，刹那无有灭相。”何忍五蕴山头频起灭！
则老问青林：“什么是祖师西来意？”青林答：“丙丁童子来求火。”则老伸礼，自以为悟得道体，因为丙丁属火，丙丁童子求火，就是火童子求火，这不指明：佛性人人本有，何须再向他人求？
则老自以为领解了，也不再探究。
有一天，他碰到法眼禅师，法眼知道他未开悟，所以就考考他：“真懂了吗？”则老依文解字说了一遍。
法眼向他说：“未梦见在！由你问我！”
则老问：“什么是祖师西来意？”
法眼答：“丙丁童子来求火。”
这下子，则老悟了。
悟了什么？如果认为佛性自身本有，不必外求，这种领悟和“野狐禅”有什么差别？
五蕴山头频起灭是文字禅，是野狐禅！
刹那无有生相，刹那无有灭相。
心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
最好，把你来个过肩摔！
联系客服
