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    时间：2月22日

    人物：雷洪

    采写：楚天都市报记者贺俊

    摄影：楚天都市报记者李辉

    人物介绍

    雷洪，1954年生，湖北武汉人。华中科技大学社会学院教授，获国务院政府特殊津贴。教育部社会学类教学指导委员会副主任，中国社会学会副会长，湖北省社会学学会会长，主要研究社会问题、社会学中层理论。

    1 出现“佛系青年”是合乎规律的现象

    记者（以下称“记”）：“佛系青年”可以说是近段时间的热词，由此还出现佛系追星、佛系打车、佛系工作等各种演绎，你怎么从社会学的角度来看待这种现象？

    雷洪（以下称“雷”）：“佛系青年”的出现并不奇怪。社会学认为，人的成长是一个社会化的过程，而“90后”和之前几代人的社会化环境有很大差别。像我们“50后”的成长期，当时国际环境面临压力，国内生产力水平不高，物质生活只能得到基本满足。但是人与人之间的差距不大，奋斗与责任是我们在社会化中形成的主要特点，包括大部分“60后”也是这样，大家基本在体制的格局内奋斗，能比较清晰看到自己的未来。而“70后”和一部分“80后”的成长环境正处于社会转型期，改革开放带来社会的多元化。不过，这时候社会阶层和大多家庭的发展还没定型，奋斗的前景很宽广，大部分人希望通过劳动和工作使生活更好。

    “90后”面临的成长环境又不一样。改革开放到现在，阶层和家庭都明显分化，代际传递给青年人生活带来了一些影响，有些家庭条件好的大学生月消费几千，能享有更多的信息和资源；家庭条件差一些的学生月消费只有几百。社会变化加上网络普及，不仅把社会的分化、多元化和发展高速度呈现了出来，还放大了。这些社会差异对“90后”有相当的影响，特别是经济发展和物质生活水平提高后，出现“佛系青年”也是合乎规律的现象。

    社会学认为人不能超越环境，但人并不是完全被动的，可以在社会化内容、目标等方面有主观能动性。比如你可以选择和谁交朋友，如果你成绩好可以选择读北大清华或者武大华科。“90后”在选择空间和机会上比前辈人变化大，这也是社会的进步。

    2 佛系有利有弊

    记：既然“佛系青年”的出现是合乎规律的，那这种社会态度是否值得提倡？

    雷：人的社会化是一个终生过程，主要是成熟之前的基本社会化阶段与之后的继续社会化阶段。一部分“90后”为什么出现佛系的态度？从人的社会化角度看，是生活目标有偏差，自我不完善不完整，基本阶段社会化没完成很好，所以结果不是很理想。而且佛系对社会角色的认知有偏差，没理解每种社会角色都负有责任和义务，如果对各种事情都无所谓，就是放弃自己承担角色在社会中的责任。我个人不太赞成佛系的生活态度，它产生的至少不是积极影响。

    记：但是很多年轻人觉得佛系心态在生活中很有用。

    雷：当然，佛系从生活态度来讲，也有对生活有利的一面，比如避免无谓的人际纠纷、人际麻烦等，也符合无欲无求、顺其自然的古训。不过某种意义上，佛系的与世无争也是可怕的，如果所有人都这样生活，对工作不争取、不努力、不承担责任，社会的进步和发展就不可能快了。

    3 不用拿佛系过度解读年轻人

    记：如果每个人都佛系、不追求，就无从谈进步了，毕竟我们都生活在社会大环境中。

    雷：人与人的相互或共同作用会产生社会合力，这不是简单的个人力量相加，可能大于个人力量之和。如果大家都讲佛系，只管自己不管别人，可能没有或者社会合力很小，何谈社会发展。

    记：其实对“佛系青年”的担忧，是否也是对年轻人的期待，希望他们更积极地面对生活？

    雷：对于“佛系”思想，我不批评，只是不提倡。现在的90后，一般没经历什么艰苦阶段，起码没人穿补丁衣服，但是也不用过度解读90后的欠缺，包括“佛系”。90后也有很多不错的年轻人，他们思想活跃，学习能力更强，像我带的学生有时候问的问题让我吃惊。一代人有一代人的生活方式，整体上年轻人总会取代上一代，成为社会中坚。