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嘉德秋拍:文房铜炉佳器


中国嘉德2019秋季拍卖会

供御— 宫廷瓷器及古董珍玩

【 时 间 】

11月17日(周日)20:00

【 地 点 】

嘉德艺术中心B1层B厅

(北京市东城区王府井大街1号)

竹林清筑,小炉焚香,是君子之居;飞檐叠拱,鼎炉生烟,乃庙堂气象。无论是天子的庙堂礼殿,还是文人的书斋雅室,铜炉焚香都是必不可少的室内陈设。 
古画中的炉瓶盒三式 
自先秦起,古人祭祀所用礼器即以青铜为尊,紧接在青铜器光芒的另一种铜器文化在明代异军突起——铜炉,这种被誉为“明代文玩之首”的器物开始作为祭祀的礼器和文人香道用具跃上历史舞台。明清文人雅士热衷感官养生学的研究,喜爱在书斋雅卧内以“铜炉焚香”营造“红袖添香夜读书”的意境和古雅氛围。 
《雍亲王题书堂深居图屏·观书沉吟》轴 
清,宫廷画师绘,北京故宫博物院藏 

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《雍亲王题书堂深居图屏·捻珠观猫》轴 
清,宫廷画师绘,北京故宫博物院藏 
《乾隆皇帝是一是二图》轴 
清,佚名绘,北京故宫博物院藏 
《春闺倦读图》轴 
清 冷枚,天津博物馆藏 
宫廷绘画中似乎透露了很多重要的信息,但却预言又止,这就是它的魅力所在。 

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《宣德彝器图谱》影印本 
明清铜器,水平至高者莫过于宫廷。宫廷代表皇权,宫廷铜器意味着是当时的人力所及的精致和奢华之极限。尤其入清以来,三朝盛世,官器,历来追求精妙,盖求完美。它们铸造工艺极其考究,所选铜质皆为冶炼配比精确的黄铜,金黄赤亮。官铸铜器、铜炉者,其形、色、款、质俱佳,标准高度统一,形成了典型的规范、求精的官铸时代风貌。 

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中国嘉德2019秋拍“供御—宫廷瓷器及古董珍玩”专场中,古董珍玩版块精心甄选了5件精美的明清宫廷铜器、铜炉佳品,以飨藏家。虽数量不多,但件件精彩,可谓丰富,难得一见。一窥其真容,精气神自来,正所谓器美神完。 

清早期 蝉纹诗文铺首方瓶 

“大明宣德年制”六字一行楷书竖款 

诗文:“万卉争妍日,赏心乐事时” 

印文:“莊士之印”、“简之氏” 

H:15.5 cm 

Weight:1651g 


明清之际以古为美,所以出现了许多商周秦汉的仿古器。而本件作品大量使用云雷纹、蝉纹、夔龙纹都是商周时期青铜器的代表纹饰,使得整器散发出强烈的仿古气质。 


清高宗御题诗曾有“玩物仍存师古情”、“事不师古说闻匪”、“求师述古风”,并命内廷刊印《西清古鉴》、《西清续鉴》、《宁寿鉴古》等书,所录钟鼎彝器,于各工艺门类都有影响。随着经济的繁荣,不论富商或王公贵族莫不搜罗古器。如此种铸造精致、精神风雅的铜器在明代晚期已经颇受推崇。 


现存清宫廷仿古制品中,有许多借鉴了商周青铜彝器的造型与装饰纹样,这同当时的宫廷趣味、社会风气、学术文化思潮均有密切关系。仿古的目的与其说是为了再现当时的精神境界与时代气息,这也正是明清仿古器物的普遍风格。

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 清乾隆 朝冠耳炉 

“大清乾隆年制”六字三行楷书款 

带红木盖、红木座 

H:23.8 cm 

总 H:30 cm 

Weight:6900g 


清代宫廷笃信佛教,尤以乾隆朝最盛,宫中大小佛堂、佛楼密布林立,各种佛事用品制作频繁,以满足帝后们的礼佛需求,且无不精工细作,代表着当时最高的工艺水准。其中不乏铜器类制品,本品朝冠耳炉即为典型一例。 


朝冠耳式样亦称判官耳,形制见于《宣德彝器图谱》,在宣德年间是皇帝用来赐给詹事府、翰林院及国子监等十位主事臣的炉,有“加官进爵”之吉兆,颇具意味;以此炉摆设,不仅寓意吉祥,更可收到美化观瞻的实效。 
清档中即常见此类器物的记载,如乾隆二十四年有初八日,郎中白世秀员外郎金辉来说太监胡世杰交:铜烧古朝冠耳炉一件,传旨着配花瓶蜡扦,钦此。于四月初三日,员外郎金辉将铜烧古朝冠炉一件配得花瓶蜡扦一份,持进交太监胡世杰,呈进讫。由此档案可知朝冠耳炉在清代是常见的宗教用器,与双瓶合为佛前五供,是陈设于庙堂之中的高等级供器。 

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明  冲耳炉 

“玉堂清玩”四字双行篆书款 

D:13.3 cm 

Weight:1750g 

冲耳炉,又称朝天耳炉,是仿自宋代官窑瓷器的款式 ,颇有上古礼器之遗韵,后世也作为供奉用炉,在众多炉形中是较为经典的款式。双耳朝天,被认为具有可沟通天地之意,明清时期还将其视作祭天的礼器,置于天子议政之所。明代制炉,继承了宋代以来的美学标准与艺术追求,以此炉为例,可以看到宣德炉的制作既有上古三代青铜器之厚重、大器的特色,又有两宋时期人们对简约之美、内在之美、诗意之美的风韵塑形,圆曲的线条,柔中带刚,质朴的色泽,亮却不张扬,整体流露出简淡空灵的匠作神韵。 


赵汝珍在《古玩指南》中称,“玉堂清玩”主人为明权臣严嵩之子严世蕃。此件铜炉制式古典,又以精铜提炼熔铸,铜色栗黄,炉壁厚薄均匀,除平口及束颈起阳线外,通体光滑圆润,素体无纹,造型素雅且朴实静穆,转折圆实精妙,金石韵味卓绝。底款为柳叶篆,是明代特有的款识。


“玉堂”有说为皇室宫殿之美称,楚国宋玉《风赋》中有“倘佯中庭,北上玉堂”之句。其二为官署名,西汉时设有“玉堂署”。清末学者王先谦补注:“汉时待诏于玉堂殿,唐时待诏于翰林院,至宋以后,翰林遂并蒙玉堂之号。”明代开国功臣宋濂持有“玉堂学士之印”,此意指翰林学士,后世泛指士大夫的身份象征。其三指华丽不俗的居所,其居住者多为显贵。由此,“玉堂”多引申为文人官僚身份的美誉。 

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清早期 大蚰龙耳炉 
“宣德年制”四字一行篆书款 
W:28 cm 
Weight( 炉 ):5267g,Weight( 座 ):2996g 
来源:英国私人旧藏 

此炉原为英国私人家族收藏,该炉第一任主人为 H.G. Lowder,其曾于民国初年于中国海关署供职,之后一直传承至今。此炉久经密藏而重见于世,实属不易。 


蚰龙耳,又称“蜒蚰耳”,为宣炉中最具代表的炉式,正如《宣德彝器谱》三卷本曾赞美此式炉“款制大雅,为诸炉之冠”。据传,宣德年间奉旨监铸的各部大臣,推荐此款仿白定香炉,备受皇帝青睐,而成为御书房内的御用炉品。此炉具潜龙之象,含韬晦之志,正如《易·系辞》云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。”因此,古代不论帝王、文人皆喜爱之。 
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