泱泱大国，文化首屈一指，“中国相思文化起源于汉墓考古研究成果，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这句出自白居易《长恨歌》里的诗句，描绘了坚贞美好的爱情。这句诗词中所描述的故事，就发生在河南省封丘县留光镇青堆村。在两千多年的文化传承中，“连理枝”、“比翼鸟”作为独特的爱情符号，已升华为中国有情人终成眷属的终极追求，成为相思文化的重要起源。封丘也因此被誉为爱情圣地，相思之乡。
追索历史， 濮水和济水并流封丘，是水草丰茂的膏腴之地，五谷丰硕，稼穑桑蚕。相传、战国时，宋康王戴偃驱车出游，看见一个采桑女，“指若柔荑、肤若凝脂、笑若银铃、美若天仙”！心生爱慕，于是令人筑三丈高台，取名“青陵台”，天天站在台上西北觊视，如疯似癫。相思成灾，康王差人访查，知是其舍人韩凭之妻息氏，便急召韩凭于青陵台索妻。许愿给韩凭加官进爵，并愿以后宫佳丽任凭选作为交易，韩凭不乐，将此事告于息氏。息氏作《答夫歌》表明心迹：“其雨淫淫，河大水深，日出当心”，回之康王。大臣苏贺解释：“雨淫淫，愁且思也；河水深，不得来往也；日出当心，有死志也。”
宋康王领会到息氏不从，而且有寻死的念头，马上派人把息氏抢到青陵台上，同时敲掉韩凭门齿，将其贬为马夫，又把韩凭叫到青陵台下，穿上下人的衣服喂马、百般刁难。此景被息氏看到，便咬破手指，写血书，用箭射给韩凭：“乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐康王。”表明无论韩凭沦落到何种地步，自己决不变心。韩凭看后，深感息氏大义，自己清楚绝无夫妻再聚的可能，便撞墙而死。
韩凭死后，息氏作《乌鹊歌》：“南山有鸟，北山张罗；鸟自高飞，罗自奈何？”以诗言志。面对宋康王的软硬兼施，息氏为免受其辱，便说道：“我夫新亡，容我守节三日，沐浴更衣，拜祭亡夫，然后侍奉大王。”宋康王听了非常高兴，应允了息氏沐浴更衣。息氏把自己的衣裙，用导致腐烂的草药泡了三天，寓意去掉污秽之气。青陵台上息氏沐浴更衣，望空再拜，祭奠亡夫。祭后，息氏乘人不备纵身从青陵台上跳下！这一跳、是一个无助的弱女子发出的如雷呐喊；这一跳、是中国女性对坚贞爱情的铿锵誓言；这一跳、是对古老爱情的最高诠释！
忠贞烈女，历代辈出。息氏台下气绝，从她身上发现遗书一封：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。”意思是我死后，你既然对我衷情，祈求把我的尸骨赐与韩凭合葬，我泉下有知感恩您的大德。宋康王大怒，命人将韩凭夫妇分葬大路两旁，使其左右相望，永不能相合。恼羞成怒的宋康王这样做，却把本已悲壮的故事，推向了另一个意想不到的高潮。三天后，忽有梓树生于二冢，旬日大而合抱，根结于下，枝交于上，人谓之“相思树”、“连理枝”。又有鸳鸯鸟一对，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人，人谓之“比翼鸟”。
唐朝大诗人白居易，游历封丘看过息氏墓！看后不尽感慨，让“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句脱颖而出。后来把这两句千古绝句，融入写唐明皇和杨玉环的爱情故事“长恨歌”里面。另有《封丘县志》记载：“节孝祠，祀息氏等祭期祭品仪注同名官，起源年代不详。” 《诗怀青陵台，歌咏相思树。》 历代名家文人墨客多有题诗，雕刻于息氏墓前石碑，石碑为清康熙九年知县王赐魁所立。如今，封丘这片古老的沃土，仍流传关于韩凭息氏夫妇忠于爱情、誓死捍卫爱情的千古佳话以及传说故事。
