天庆二年（1112）春，辽天祚皇帝往混同江釣魚，每年春天，混同江的江水消融，辽国皇帝都要来江上凿冰钓鱼，射猎为乐，称为“春水”。范围千里内的生女真诸部酋长也要来朝觐辽国皇帝，他们进贡各部落的物产，并以所进献的物产的多少、轻重相炫耀，这种竞争称为“打女真”，后来变成辽国对女真的摊派和勒索。
这一年天祚皇帝驻跸春州，完颜部就派阿骨打率领朝觐团前往春州朝觐，刚好碰上“头鱼宴”。辽国皇帝在混同江钓到第一条鱼后，要很庄重地用它来祭拜天地诸神及祖先神灵，并设宴庆贺，这就是“头鱼宴”。
宴上大家欢聚畅饮，天祚皇帝乘着酒兴，命诸部酋长歌舞表演，酋长们惟命是从，唧呀呀的歌舞起来，轮到阿骨打时，阿骨打推说自己不擅长歌舞，他端立直视，不愿意出丑。天祚皇帝再三催促，完颜阿骨死也不听从，弄得天祚皇帝非常扫兴。
天祚皇帝生气地对萧奉先说：“阿骨打如此跋扈不羁，眼神顾盼不定，必定是个枭雄，你找个借口杀掉他，否则，留下他必定是祸患。”要无缘无故地杀害一位酋长，萧奉先不敢答应，就说：“他是一个粗人，不懂什么礼义，况且又没犯什么大罪，我们无故杀他，会造成极坏的影响，打击女真诸部向化的热情。若阿骨打胆敢叛逆，他那蕞尔小国能有什么作为呢？”萧奉先说得很有道理，事情不久就被淡化。
完颜阿骨打倔强而有尊严、坚毅而有斗志的个性在“头鱼宴”上彰显出来。
同行的吳乞买（阿骨打的弟弟、以后的金太宗）、粘罕（宗翰）、胡舍等就非常软骨头，他们跟随着祚皇帝春水秋山，天祚皇帝要射鹿，他们就模仿鹿叫，引诱鹿群，甚至表演刺虎、搏熊的危险游戏，玩得天祚皇帝心花怒放，最后天祚皇帝给他们封官赐爵。
完颜阿骨打以前曾朝觐辽国道宗皇帝，那一次也是十分危险。阿骨打跟一位辽国权贵下棋，辽国权贵走错一着，要强行悔棋。阿骨打坚决不让，那位权贵再三纠缠，作风狂飙的阿骨打没法忍受，立即拔出佩刀要剌杀那位权贵。完颜娄室幸好在身边，他一下子按住阿骨打佩带的刀鞘。阿骨打没法拔出佩刀，就随手用刀柄撞打辽国权贵的胸部。阿骨打如此强悍凶狠、野蛮无礼，让整个辽国朝廷咆哮起来，辽国道宗知道后勃然大怒，大臣们乘机添油加醋，劝道宗杀掉阿骨打。
辽国道宗是个儒士，读了一肚子之乎者也，难以动起杀人的念头，只说：“吾方示信以怀远方，不可杀也。”阿骨打终于逃过一劫。
阿骨打两次都差点被杀，所以，这勾起了历史许多猜想：辽国若能把阿骨打杀害，就不会有灭国之祸！看来道宗的仁慈和萧奉先的无能，实在是辽国所以灭亡的罪源。
传统历史类似的幻想很多：项羽假如在鸿门宴将刘邦杀掉，就没有四面楚歌、乌江之刎；王莽若将刘秀杀掉，绿林赤眉就自生自灭；王衍若将石勒杀掉，就可避免五胡乱华；宇文赟若将杨坚杀掉；李世民若将武则天杀掉……历史包含太多太多的如果。
历史存在无数偶然的机缘，这给历史留下许多假设，它们看似很有历史预见性，但其实都是脑子灌水。历史的假设怎么可能挽救历史的事实呢？杀掉阿骨打难道能让辽国延年益寿吗？阿骨打仅仅是一个历史人物，辽国能把阿骨打之类的人物斩尽杀绝吗？
王莽因决心实践历史的假设，就把国师的刘秀杀掉，可他却让南阳的刘秀漏网，正是平民的刘秀，后来才成为汉光武帝。金世宗完颜乌禄曾经实践历史的假设，对契丹、鞑人采取“蒿指”、“减丁”的残酷政策，然而，金国最终还是没能阻遏成吉思汗的铁骑。
历史的假设乃是历史的幻想，正是传统历史软弱的体现。
头鱼宴归来之后，那年的秋天，女真诸部发生饥荒，饿莩遍野，强者为盗。阿骨打下令女真诸部“三年勿征”，这犹如降临甘雨，女真人民十分拥护，纷纷归附完颜部。阿骨打乘势大肆吞并女真诸部。
顺国女真酋长赵三、阿鹘产拒绝被兼并，起来反抗完颜阿骨打。阿骨打派人擒拿赵三、阿鹘产的家人，两人跑到咸州向辽国申诉。辽国的咸州枢密使萧奉先乃是平庸之辈，害怕跟女真发生冲突，就淡化事件的性质，认为这是女真部落以强凌弱的矛盾。天祚皇帝责成阿骨打到咸州接受调解，悔改自新，以观后效。
天庆三年（1113）三月，阿骨打率领五百骑兵直冲进咸州，惊动了咸州的官吏和百姓。阿骨打赵三、阿鹘产对簿公堂，阿骨打在咸州详稳司上为自己辩护，绝不屈服，咸州详稳司终于无法调解。阿骨打带着五百骑兵当夜离开咸州，并向天祚皇帝诬说详隐司要杀他，从此，阿骨打拒绝辽国的召唤，再也没到咸州。
1113年十月，康宗完颜乌雅束逝世，阿骨打继承节度使，正在等待接受辽国的正式封命，可是辽国的封书却迟迟不颁发，次年六月，封书才珊珊来迟，然而，在阿骨打的眼里，那张封书成了废纸，节度使再也没有吸引力。阿骨打的心中已经亮起民族独立的火花，女真帝国才是他最大的理想。
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