吴大澂篆书《周真人庙碑》

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吴大澂篆书《周真人庙碑》释文：

孟子谓浩然之气，养之，则塞乎天地之间；吾谓天地之气予人以各足而无少欠缺，其所以养之者各视其所得之浅深。得天地中和之气，则为圣为贤；得天地刚大之气，则为忠臣为烈士；得天地精虚之气，则为隐逸列仙，其常保其不敝之精而与道大适。分殊其理一也，孔子论逸民而首夷齐，以不降其志不辱其身；偁（称）之国家，当晦盲否塞之时，天地闭贤人隐其志灂然争光於久箸灵异。每遇亢旱，祈祷辄应，乡之人多敬信之李真人已，於李真人兄妹从而学之皆能养是道也。何道也？不降不辱之道，若与世相忘而实不与世相忘者也，孔子所谓逸民也，宋之末造以文丞相之正气，谢叠山之孤忠而不能补救万一，有志之士相与肥遯鸣高，郁郁无所表见，与草木同腐者，不知几何人，周真人野仙以布衣读书论道，隐居於长沙灌潭山之阳，弟子古之隐君子与今夏闰五月十气鍊（炼）形道成屍解，今之碧云盦（庵）即真人得道处，相传白昼飞升，山上有烧香台遗迹，自元讫今日月其身，洁然超出於尘埃之外，终其身与木石鹿豕相居斿。道光咸丰同治年间三徼。与夷齐同此不降不辱者，与其八日祷雨於李真人祠，乡民告余以灌潭山真人之灵迹，翼日之右二十日甘雨大沛，谓非真人之灵有以保佑而辅助之，与爰以真人之不得志於时者书之。石或於通微合漠之理若有所感云。

光绪廿一年岁在乙未夏六月，抚湘使者吴悬吴大澄敬籑（撰)并书，永乐炳元刻。吴大澄印。