八 段 锦 ·&
《灵剑子引导子午记》
传说中八段锦是由岳飞所创，也有传说八段锦是由唐代的钟离权创造的，但这些说法都不可信。在魏晋许逊的《灵剑子引导子午记》中，有关于八段锦形式锻炼方法的记载。但最早出现“八段锦”名目的是宋代洪迈著《夷坚志》一书。在宋代的道教养身书也记载有相类似的健身方法，如曾慥辑的《道枢》等。所以大多数人认为八段锦是在宋朝创制的。
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八段锦简介
八段锦是由八节动作组成，全套动作精炼，运动量适度，其每节动作的设计，都针对一定的脏腑或病症的保健与治疗需要，有疏通经络气血、调整脏腑功能的作用。
其名最早见于宋代洪迈《夷坚志》中。《道枢·众妙篇》曾记述了具体练习方法：“仰掌上举以治三焦者也，左肝右肺如射雕焉；东西独托所以安其脾胃矣；返复而顾所以理其伤劳矣；大小朝天所以通其五藏矣；咽津补气，左右挑其手，摆鳝之尾所以祛心之疾矣；左右手以攀其足所以治其腰矣。”
《灵剑子引导子午记》也记有：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，东脾单托西通胃，五劳回顾七伤调，游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰，次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。”
八段锦在历代相传中得到不断发展，流派繁多，现代较为流行的练习方法和歌诀见于清代梁世昌《易筋经图说》所附《八段锦》(撰者不详)中。
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八段锦与中医
啰嗦一大堆，不是为了引经据典，而是想说，现在八段锦其实有很多流派，除了八段锦的动作名字几乎差不多而外，动作和顺序还是有很大区别的。
中医治疗方法里面的有六大法，砭、针、灸、按跷、导引、药。而八段锦就是其中导引的一种。我十几年前最早接触到八段锦的时候，觉得经常练习八段锦可以疏通经络,消结化瘀,保津益气,减脂降压,畅通气血,疏筋柔体。总而言之一句话，就是可以强身健体，所以也是一直不太在意，其后又学了很多养生的功法，都没有好好坚持过。
直到几年前，遇到亦师亦友的邢洪起老师，一下改变了我的观念，让我看到练习八段锦不单单是为了强身健体，对于学习中医的人来说，最是应该练习，因为里面还隐藏了很多中医的心法，气机的升降出入，聚散交合在八个动作中淋漓尽致的体现出来了。
勤加练习，对中医一定会有很多感悟。
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八段锦与经络
中医治病的六大法都离不开经络这个载体，我之前曾经写过一篇文章，说经络其实是六大法的心法，所以才会有“凡治病不明脏腑经络，开口动手便错”。
而《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点。
经脉是“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，经络是什么，存在于人体何处？
经络有哪些作用，是通过什么途径实现的？我们在临床中所有的治疗都在运用经络，都在讲经络，真的是有点日用而不知的感觉。而练习八段锦却能够帮助我们，让我们去感受经络，加深对经络的运用。
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八段锦动作详解
先讲一下我现在练习的八段锦每个动作的顺序。
双手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，摇头摆尾去心火。
攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。五劳七伤往后瞧，背后七颠百病消。
这个顺序为什么是这样安排的，听我慢慢道来。
第一个动作
感谢董老师家的萌萌哒双胞胎小朋友友情出镜
第一个动作双手托天理三焦。
三焦，是指人体上、中、下三焦,属于六腑之一，位于胸腹之间，其中胸膈以上为上焦，胸膈与脐之间为中焦，脐以下为下焦。人体三焦主司疏布元气和流行水液。元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。
这一式为双手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的气机流通，水液布散，从而周身都得到元气和津液的滋养。这个动作跟其他流派最大的区别，可能就在于，双手交叉上托的时候，要让之前与肩同宽平行的双脚，成内八字。为何要如此呢，这样才能把胆经打开，“凡十一脏取决于胆”，先打开元气之别使的通道。
胆为阳木，其象应春，春天，阳气渐升，气候由寒转暖，万物萌发生机，除旧更新，《素问·四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣”即指此而言。李东垣在《脾胃论》中曰“胆者，少阳春升之气，春气生则万物安”。《黄帝内经素问集注》也曰“胆主甲子，为五运六气之首，胆气升则十一脏腑之气皆升。”足少阳胆为半表半里之经，能通达人体全身的阴阳之气，所以说在人体脏腑的生理活动中，具有主生发，通阴阳的特殊作用。
那对于十二经络来说，这个动作可以同时调理到我们的手少阳三焦经，手厥阴心包经，足少阳胆经，足厥阴肝经。我之前讲过，十二经络其实可以分成三条长的经络。
这第一个动作就是调理了其中的一条长的经络。刚好是十二经络一个大循环里面的一个小循环。当双手交叉上托的时候，就把我们的手厥阴心包经打开了，这样心包经就顺利是从胸运行到手上。只有手厥阴心包经先打开，才能顺利的交给的手少阳胆经从手入头，再交给我们的足少阳胆经，从头走足，最后交给足厥阴肝经从足走到腹部，完成一次小循环。
当拉弓射箭吸气到尽头，顺势挺胸再呼气的时候，其实就是在调理我们的宗气，打开胸中的大气。宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。”宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。此外，《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街（足阳明经脉的腹股沟部位），再下行于足。在拉弓射箭我们的腿是成侧弓步的，左脚的膝关节是朝前，拉弓的时候，身体自然有些下沉，其实就在拉伸我们的足阳明胃经，而右脚是伸直的，就可以拉到我们的足太阴脾经。
第二个动作
第二个动作左右开弓似射雕。
自然站立，左脚向左侧滑出去一步，身体下蹲成侧弓步。左右手如同拉弓射箭式，右手捏剑诀，如果不知道什么剑诀，那就想想平时拍照的时候，做的剪刀手，就是比个“耶”！不过，这个时候食指中指是并拢的，而且要有意把食指中指往手背方向翘，为何如此呢，你现在可以模仿这个动作体会一下，你会发现当捏剑诀以后，食指中指往手背翘的时候，我们的手太阴肺经会很有感觉。而我们的左手也是捏剑诀的手势，不过食指中指却是拉弓弦感觉，往手心方向勾。食指是我们的大肠经，这个用力拉弓弦勾的过程就可以拉伸到我们的手阳明大肠经。这个时候，双手可以想象在拉一把很重的弓，边吸气左右手同时用力拉开。右手向右侧伸出，顺势转头向右，视线通过右手食指凝视远方，意如弓剑在手，等机而射。
当随着吸气结束，意如弓箭在手，等机而射的时候，顺势用力挺胸，记住是挺胸，而不是扩胸。挺胸以后，双手收回自然呼气。这个时候就可以把胸中的稍作停顿后，随即将身体上起，顺势将两手向下划弧收回胸前，并同时收回左腿，还原成自然站立。此为左式，右式反之。左右各练习三次。
当拉弓射箭吸气到尽头，顺势挺胸再呼气的时候，其实就是在调理我们的宗气，打开胸中的大气。宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。”宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。
此外，《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街（足阳明经脉的腹股沟部位），再下行于足。在拉弓射箭我们的腿是成侧弓步的，左脚的膝关节是朝前，拉弓的时候，身体自然有些下沉，其实就在拉伸我们的足阳明胃经，而右脚是伸直的，就可以拉到我们的足太阴脾经。
所以第二个动作，左右开弓似射雕，对于十二经络来说就是调理了我们的第二个小循环，手太阴肺经打开，交给手阳明大肠经，让足阳明胃经降下去，交给足太阴脾经再回到腹部。
第三个动作
接下来是第三个动作调理脾胃臂单举。
自然站立，左手缓缓自体侧上举至头，翻转掌心向上，并向左外方用力举托，同时右手放在身后手心朝下。当吸气到尽头的时候，双手同时发力上拉下拽，这个时候脾胃会有被挪动的感觉。举按三数次后，左手沿体前缓缓下落，还原至体侧。右手举按动作同左手，惟方向相反。
脾胃，是人体的后天之本，气血生化的源泉。中医认为，脾主升发清气，胃主消降浊气。这一式中，左右上肢松紧配合的上下对拉拔伸，能够牵拉腹腔，对脾胃起到很好的疏通作用，并辅助它们调节气机，有助于消化吸收，增强营养。中焦位于上焦与下焦之间，是气血生化之所。是保证五脏六腑上下内外相通的枢机转旋之处。是调节寒热阴阳平衡的中转站。所以中焦在维持人体正常生理功能方面起到至关重要的作用。鉴于中焦的位置及其重要的作用。所以保持中焦的畅通和正常运转是关系人体健康的关键。
中焦畅通的最高标准是肚子非常的软，平躺在床上中间会形成一个大坑，老话常说的：“肚子软如棉，百病都不缠”。那怎么样让肚子软如棉呢，其实这个动作就告诉了我们调理中焦的秘密。看我们的左右手上拉下拽，就是说疏通中焦可以从上焦调，也可以从下焦调理。中医治疗疾病的方法，不外乎“汗、吐、下、泻”。对于中焦而言，可以考虑从上面吐，也可以直接从下面泻。讲一个临床心得，临床中我们遇到脾胃消化不好，容易胃胀、胃痛的患者，其颈椎都不会太好。反过来，遇到颈椎不好的患者，一定都会有脾胃不舒服的情况。所以如果运用刮痧给自己治疗，特种刮痧里面的三脘刮、腹部五带刮，就可以把中焦内的浊气、浊水都会被代谢掉，肚子也就慢慢变软并且塌下去了。
上述三个动作小结
先做一个小结。第一个动作双手托天理三焦，是先调动我们身体的元气，元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。而第二个动作左右开弓似射雕，可调整我们的宗气。宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海”，又名为膻中。宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。先天与后天之气相合，则成一身之气。
由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。
看中医经常会听到一句话“你中气不足”，中气，脾胃气也，后天之本。中气不足，说话无力，人体无源头活水，则坐吃山空。中医认为，身体太虚弱，尤其是中气不足，脾肾亏虚，就会造成呼吸不畅、子宫下垂及胃下垂等毛病。还有比较常见的就是排便无力，或者是排便不尽。所以第三个动作调理脾胃臂单举，就可以调理我们的中气还有营气。《灵枢·营卫生会》说：“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”
营气来源于脾胃运化的水谷精微。水谷之精化为水谷之气，其中由精华部分所化生的为营气，并进入脉中运行全身。营气由水谷之精所化生，进入脉中，循脉运行全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。营气又称营阴、营血。由于营气在脉中，是血液的重要组成部分，营与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。为什么说脾统血，跟这个密切相关。营气循血脉流注于全身，五脏六腑、四肢百骸都得到营气的滋养。由于营气为全身脏腑组织提供了生理活动的物质基础，因此营气的营养作用在生命活动中非常重要。
今天先讲三个动作，剩下的五个动作我们下次再讲。八段锦的前七个动作都是每个动作做三次，左右各做三次为一遍。
为何是三次，因为三生万物，万事万物、无三不生、无三不立、无三必灭。
到了三，身体就开始发生变化，气机通畅，越来越好。
作者：董俊佐
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