众所周知，东晋的王羲之被后世誉为“书圣”，于是书法上的成就遮盖了这个人的生平，人们几乎不太会想到他身上有什么别的标签，即使学习书法的人每天写着“右军将军王羲之”，也全然不知这个右军将军究竟有什么政治上的作为。即使《晋书》中的传记，也对此并不提及，好像官职只是个名分而已，书法艺术才是他的灵魂。的确，天才只须显露一面，就可以代替人生的所有面向，成为最耀眼的存在。
生于东晋最大家族之一的王家，这让他从一开始就有了天然优渥的环境。王谢家族，在东晋并称名门，王羲之的父亲王导，伯父王敦都是当朝的权贵，王导还做过宰相，世称“王与马，共天下”，可知王氏之贵重，而谢安被人称作山中宰相，身在山中，而指挥若定，赢了“淝水之战”。但就是这样一个家庭出身的富家公子，却用自己的一生来追求自我，似乎天下家国，权谋军事，这一切都不在他的眼里。从坦卧东床的那一天起，他似乎就在向世界宣布，我的人生只许“风流”二字填入。
兰亭序
十六岁，正是翩翩少年的王羲之已经显示出一种远离常人的独特风度。父亲本是开国重臣，家族子侄众多，而与郗氏的联姻，本就是顺理成章的事，毕竟那个年代最讲究的就是门当户对。当时身为太尉的郗鉴闲中便向王导提起这话茬，说自己家的女儿正当华年，欲觅一婿。王导听了便爽快地回应道，我王家子侄甚多，只要是哪一个能入您的慧眼，但凭君意。于是郗鉴便派了一位门生去王家考察，吩咐他仔细地观察每个人的言谈举止，回来向我报告。
这位门生遵着命令就来到王家，而王家上下二十多位子侄听说前来选婿，都早早地穿戴齐整，恭候大驾了。这门生一个个地作礼拜见，每个人都是那样文质彬彬，谦恭有礼，几乎让他挑花了眼。好不容易一个个记下，便询问是否所有人都在这里了，这时王家子侄互相一看，才发现少了一位，怎么不见他了呢。众人便一起出来在院里找寻，这才见着在东厢的竹床上躺着的那位，衣衫不整，坦腹而卧，嘴里还吃着东西，一副浑若无事的样子。这门生一惊，便问这是哪位公子，才知他叫作羲之，于是暗暗记下。回到府上，门生将所见所闻一一具秉，自然那个风神潇洒的公子就成了他着重的话题，不过他是觉得这位公子有点奇怪而已，别人那样尊重的事，他却如此行为，甚是不解。但郗鉴一听，就明白这正是他要找的女婿了。于是“东床快婿”，便成了千古美谈。
圣教序
这里面本来不过是一场正常的政治联姻，但却成就一段佳话，其重点就在于，择婿的标准似乎超出了常人的见解。这一切都和那个动乱的时代脱不了关系。西晋的覆灭，让司马氏不得不南下迁都于建邺，建立东晋，而战争的威胁却从来没有停止过。读两晋南北朝的史书，总让人觉得头昏脑胀，皇帝易位，好比家常便饭，各种权力的斗争，地位的转换一刻也不曾停止，百姓流离失所，苦不堪言。那么一个人处在这样的时代，应该具备些什么样的素质，可能是每个人都在思考的问题。这些身居高位的人比常人更了解性格决定命运的道理，所以郗鉴要找的女婿，一定是那种精神气度都不凡的人，这样他的政治动机才会得到更大的保障。而王羲之的特立独行，恰恰是那个时代每一个出人头地的人最需要的品质，自然一眼就被相中。
但王羲之虽然风度气魄都超常人，而性情却向着另一面偏斜，他是个生性优雅闲逸、散淡自然的人。他是有超然的态度，但并没有用在政治军事之上，他并不因为生于那样一个权力中心就对权力抱有更多的欲望，相反这正好让他“政治早熟”，反而对政治的那一套不怎么来劲。更重要的，是他无法丢掉天性的善良与慈愍。
丧乱帖
《晋书》的传也极其的短小，毕竟他没有出色的政治履历，只是挂了一个又一个的职称，而心里却常常眷恋着山水林野。从年轻的时候他就对修道养生有着特殊的兴趣，如何修养身心才是他所看重的。我们知道两晋之时，五斗米道盛行，书符箓，炼铅丹，成为一代风尚。而江南士子大多都在其列，据说名字里的“之”字就是一种代号，所以王家的子侄中几代人都有“之”字，全无名字避讳。他生性恬淡，又追求自由，那么书法似乎就成了最好的精神出口，又何况他有惊人的天赋呢。
少年的王羲之跟随卫夫人学习书法，悟性极高，而后渡江北上，见过蔡邕、钟繇、张芝、索靖等大家的字迹之后，竟然说出一句“学卫夫人徒费年月耳”的话来，此后心摹手追，遍学前贤，不知不觉，就跻身于时代的巅峰，可不谓为天才乎！
长风帖
然而他不仅有天才的创造力和骄傲，更有一种平易而爱人的性情。那些贫苦之人，总能牵动他的柔肠。他极爱鹅，大约鹅在的自由与憨态能给他一种性灵的启发，所以到哪里都要想法找几只鹅来。有一位老婆子，家里养了一只鹅，善于鸣叫，他听了之后欣然前往，谁知那婆子一听大书法家要来她的家里，居然把鹅烹宰了来招待他，让他大呼可惜。又有一位道士也善养鹅，羲之又忍不住去观摩，心中极喜爱，道士便提出以书换鹅的条件来，请其书写道经，他欣然答应。回家写出一部有名的《黄庭经》，拿来换鹅。又见老婆婆卖竹扇，生意不好，便提笔免费给她写字，让她打着自己的招牌去卖，很快就售罄了。如此类事，也不知他做过多少。
《晋书》所载，多是此类。那么短短的传记，里面记载的却都是这样的小事，和他的父亲伯父全然不是一个风格，这也可以看出他的精神志趣的不俗。他所表现出来的，除了高尚优雅，就是慈愍爱人，而在他的书札中，却常有身体抱恙，病痛缠身的记录。这大约与服食五石散不无关系。据传东晋士子由于信奉丹道，许多都有服丹药的习惯，这也导致了他们身体常怀病痛的情形。然而自古多言道，成仙有几人，对于生命的追求常常也会使人走入歧途。而这也是时代的局限性所致。
黄庭经
于是优游林下，饮酒肆书就成了他最可爱乐的事。他常常和许询、谢安等人宴会清斋，或赋诗文，或载酒曲，或弹琴，或作书，乐而忘怀。生在那样的时代本是极容易苦闷的，但人的精神必要寻找出口，他懂得怎样抛下一切，挥洒天真。于是不经意间，兰亭集序横空出世，让多少后人趴在书案前朝夕以对，叹为观止。而他留下的那些信札书帖，成为了千载以来的美学导向标，每个人似乎都不得不去他门前拜访，优游其中，然后再试图走出来，从他身上汲取营养的人究竟有多少也无从计数，大概比那些追逐征战的人加在一起还要多吧。
可见，历史并没有亏待谁，一个人只要有自己的才能，就会在天地间找到自己的位置。而王羲之，从书法里，成就了自己至高的精神位置，成为了名副其实的“书圣”。
本文作者：鱼生
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