人们常说“文无第一，武无第二”，意思是说，对于文艺类的作品，无法评价出高低来，对于书法也是如此。
其实不然， 书法也是有高下之分的，这种高下之分，可以分为许多个层面，我们可以用司空图的“二十四诗品”的格调高低，来评判书法作品的气格，也可以从技法的完整程度，来评断作品本身的质量，或者可以从作品的含蓄以及意境等等维度来考量，所以书法是可以分出高低的。
而能够衡量一个书法人的水平的，往往是一个人的小楷水平，小楷功力的深浅，代表了这个人的书法水平，而草书水平的高低，代表了这个人的艺术成就。
所以能够写好小楷的人，才可以称之为一个合格的书法家。
对于小楷而言，从风格品类上来看，基本可以分为两种审美风格，一种是以“朴拙”的风格为主的类型，这种类型的代表人物是是钟繇和颜真卿，以及到了明代的王宠、祝枝山、傅山、黄道周等人。
另外一种风格就是“妍美”一路，这一路风格最突出的代表就是王献之，以及后来的赵子昂、文徵明、丰坊等人。
而在“妍美”一路小楷风格里面有一个大宗，那就是“唐人写经”书法唐人写经书法的技法完备程度以及气质的娴雅与风流，是任何一个时代所无法企及的，这种“写经体”从王羲之经智永一流而来，到了唐代中早期，已经全面展开。
唐代王朝是一个极度包容和生产力极度发展的时代，世界许多国家都有留学生进驻长安城，所以在长安城当中各色人等皆有，不同的文化盛行，尤其是宗教文化。
在这种文化的发展之下，人们对于经书的需求日益旺盛，这就导致了“抄经体”的兴盛。
负责“抄经”的人称之为“经生”，他们都是经过严格训练和选拔的书法高手，他的小楷功力是后人所无法企及的。
在众多的抄经作品当中，有一件被誉为“天下第一小楷”的作品，这件作品就是著名的《灵飞经》。
《灵飞经》乃是道家的一部经书，内容讲的是如何教人修仙和飞升的法门，此作据说乃是大书法家钟绍京给当时的玉真公主所以，气质高贵，字字精彩，堪称千古无双。
此作成书之后，一直藏于皇家内府，到了明代此作被大书法家董其昌收藏，在董其昌晚年酿成“民抄董宦”之祸之后，此作被董其昌抵押给了海宁陈家，后来海宁陈家在归还这件作品的时候，将此作进行了重新的摹刻，并且私自扣留了其中的43行。
归还董其昌的原作后来失传了，而海宁陈家这仅存的43行真迹，到了清代被大书法家翁同龢收藏，在清王朝覆灭之后，此做被翁同龢的侄儿带到了美国。
如今这件《灵飞经》仅有的43行真迹，藏于美国的一家博物馆，此做未曾展出过，普通人想见一面而不可得。
《灵飞经》是唐代写经体小楷的最高峰，此做包含了小楷当中你需要掌握的所有技法，后世的小楷几乎都能够从此帖当中找到技法之源。
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