有人问我，王羲之的书法，有金石气吗？我觉得要想解答这个问题，就要弄清楚什么是金石气。下面分五点阐述。一、何谓金石？顾名思义，金石气就是金石之气，指的是那些凿刻在金石之上的书法，用毛笔表现他们的气质。金石书法涵盖的范围很广泛，大到山川名迹上的摩崖石刻，小道一枚小小的印章，都属于金石书法。但是金石气却是金石书法在纸上用毛笔这种形式表现的特殊形式。金石书法本身就具有金石气质，这很好理解。
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但是一旦把他运用到帖学书法的体系之下，用帖学的工具来表现，就有所谓表现金石气质的碑学书法了。所以，金石气其实是我们理解碑学书法一个很重要的通道。通过对金石气质的把握，就能将碑学书法给学好。否则，没有金石气，碑学书法就与帖学书法并无二致了。
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二、金石书法的表现对象我们已经知道金石书法和金石气以及碑学书法之间的关系了。但是金石气主要指碑学书法那些方面的特征呢？或者说金石书法在转变成碑学书法的过程中有那些继承和创新呢？我认为分析一个书法现象，无外乎三方面，笔法、结构、章法。（1）笔法在笔法上，金石书法主要是用毛笔再现刻刀凿刻之后，笔画肥腴丰硕的姿态，或者风化剥落之后的美感。对于前者，也就是刀刻的效果，我们比较好理解，比如在魏碑的学习中，一些笔画要做一定程度的变形，以模仿刻刀凿刻时候那种锋锐之感。这一点在技术上就可以解决。
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对于后者，也就是风化剥落之美，是一种笔画朦胧的状态的感觉。不光要在技术上过关，而且对于整体的把握、感觉也很重要，非技术因素可以掌控的。（2）结构在结构上，金石书法大都采用比较宽博的结构形态。由于笔画比较肥硕，所以笔画与笔画之间的空隙比较小，而且整体上比较偏向于长方形构造的字体形态。或者外松内紧式的构造，常常营造一种奇崛险怪之美，或者有意追求新奇，或者有意追求以俗为美。（3）章法金石书法往往章法不甚讲究，甚至有意参差错落，展现一种错落的美感。没有帖学书法雕饰之感，往往比较自然率真、淳朴。
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三、金石气的笔墨传承对于金石书法这三个方面的特点，金石气主要是以笔墨技巧再现当年凿刻时候的刀劈斧剁的质感。在笔法上的表现以技术性因素占主导，着重技巧的锤炼。比如魏碑很多起笔的地方要很整齐、方硬，这就不是普通帖学书法所能表现的了，必须要用一定的特殊技巧才可以。结构上基本没有什么太大的变化，章法上有一定变化，逐渐变得整齐。
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值得注意的是，金石书法在转化成碑学书法的过程中，逐渐与帖学书法相结合，很多碑学书法大家之所以能讲碑学书法表现的很好，是因为它本身就有很深厚的帖学功底。因此，在学习、表碑学书法的同时，杂糅更多帖学的精神内涵在其中，展现了碑帖相溶的完美境界。在这方面赵之谦、吴昌硕。康有为等人都是大师级人物。
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尤其是康有为，因为政治上的主张极力鼓吹碑学书法，结果却意外开启了碑学兴盛、繁荣的时代。虽然他的政治理想在清政府的统治下没有得以实现，但是在艺术上这一变革的种子早已经扎下了根，在现代书法中，仍然具有很大的影响力。四、金石书法的工具选择通过对上述金石书法的分析，我们可以知道，帖学书法与碑学书法的关系是很紧密的。因此，帖学书法和碑学书法在本质上是没有什么区分的。都是需要精细的表现、于细节之处见功夫的。很多人觉得，是不是金石书法本身的书法特点是豪放粗放的、不拘一格的，所以我在写的时候就要粗心一点，不要那么精细。
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我认为这是完全错误的观点。风格上的粗放不一定代表这个书法就要粗放、甚至胡乱一写就好。因此，很多人用一些不好的工具、秃笔，标新立异，我认为是有损于书法“写”的本质，而沦为了“画”字。所以，我不赞成用一些奇特的工具书写。五、王羲之的圣教序需要写出金石气吗？我认为这完全不必要。因为究其根源，王羲之的圣教序是来自王羲之的帖学书法。我们都知道王羲之是帖学方面的大家，所以其书法以帖学见长。
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而圣教序只不过将王羲之的帖学书法刻在了碑石之上。因此根本就没有什么金石气质可言。也不应该、也不应该写出金石气。如果能把王羲之的书法写出金石气，我觉得您真是鸡蛋里面挑骨头、挑大象的高手。这本身就与王羲之的书法精神相违背。
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如果照此逻辑推理，凡是凿刻在碑帖上的书法都是金石书法，那么欧阳询的楷书就不应该出现在帖学的行列里面了。所以概念要厘清楚，这是要紧的事，否则错了还洋洋得意，自鸣创新。
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