《天道》中丁元英究竟是一个什么样的人？芮小丹又是一个什么样的人？天国境界之下的生活观、交际观、生死观、家庭观、奋斗观又是什么？这是看完此剧应该回答的一系列问题。
其实，剧中最容易被忽视的一个角色是芮小丹。剧中，一直是以丁元英的强大来反衬她这个角色。反衬恰恰是因为她才是作家豆豆心中最真切的“天国之女”。总结她的特点有这样几个方面：一是超越了生死。人生最大的障碍就是超越生死，而她恰恰做到了“当生则生，当死则死，生死无碍，来去自如”。虽然，她没有丁元英那样的佛学造诣，但却真正达到了佛家“实相般若”的境界，一切“文字般若”所勉强描绘的境界对于她只是随意行动。二是超越了外物束缚。人生难以放下的又是外物，诸如名、权、利等等。她有德国的永久居留、有良好的家庭背景、优越的物质条件，但是却为了自己的理想回到了古城，当了在别人眼中应为她所不屑的刑警，并取得了一系列的荣誉。她的灵魂是超越于外物，不依附于任何外物的，从而实现了真正意义上的自由。在这个被物欲所主导的社会中，这是何其珍贵的。人生最大的障碍在于一个“我”字，有我即有分辨、执着、妄想，就会无明、颠倒、痛苦。而她恰恰突破了“小我”，达到了自在无障的状态（不在意外在的影响，不考虑个人的得失、利益）。从本质上讲，她与《血色浪漫》中的钟跃民都是“在路上”的人，过程重于结果，精神的自由和超越重于外物。三是慧心内显，自觉自悟。她就像六祖慧能一样，有上上之慧根，所以在遇到丁元英之后，她不仅读懂了丁元英，也读懂了她自己。什么是神？神即是道，也就是客观规律和自然法则。所以，依道而行，就是道法自然，达到一种自如而来的状态。当她与父亲讨论“天国的女儿”这个形象时，她说的那段话就是最好的佐证。“什么是天国，就是天道。天国的女儿就是觉悟了天国规律，并且用规律来指导人生的女子。道中是没有分辨的，所以就没有善良、温柔、可爱之分，而只有应然、自然和如来。”这段话，可以看出她已突破二元分辨，自觉自悟到了很高的禅学境界。同时，她强调文化自觉，以自悟提升自信，以自悟找准人生方向，进行“顶层设计”。她本身所蕴含的就是丁元英强势文化和文化属性的终极答案——自在无我、自觉自信。四是平常心、自然为。与丁元英的大手笔、高论调相比，她更多的是自然平实的行动，更多的是一件件的小事。那种清凉，那种超越，那种自然，是何其真切，何其娓美的。同事之间的春节调班，与欧阳雪在利润上的合理分割，对丁元英的无微不至，受处分时的淡然，听音乐时的真切，买音响时的急切，开宝马车时的刻意，一切都是那种自然、平实。何为道，平常即为道，得道就会不执着于对错，自然而然，为所当为。五是爱的真、爱的深。她的例子就是一个证悟的人如何去爱的典范。佛法中，总是有一种偏见，认为爱会蒙敝一个人的心灵。因为世俗之爱，是建立在占有、长久占有这个基础之上的。而她的爱不是。她爱的如此真切、如此投入，“反正就想去疼他、管他”；她爱的如此超然、随意，不在意结果，只在于此刻用心去交融，不问天长地久，只问刻骨铭心。包括她的自杀，也是为了爱，是为给丁元英一个自由的未来。这种超然的爱，是震憾任何一个人的灵魂的。
剧中的丁元英又是一个什么样的人呢？一是理智到冷酷的人。他无疑是理性的，理性到可以战胜本能，理性到可以让父亲选择死亡。这种理智是与他职业操盘手的出身是密不可分的，也与他广博的知识面分不开。二是复杂的好人。丁元英无疑是复杂的。一方面是呼风唤雨的职业投资人，一方面是超脱于金钱、渴望清静无为的禅者；一方面是唯女人和小人难养的感情冷血动物，一方面是与芮小丹一样懂得去爱的人;一方面有着最冷酷、最精确的理智，一方面又有着侠肝义胆；一方面保持着文化强势的包容，一方面又精通和熟练掌控劣势文化的种种症结、种种因由；一方面有着高尚的情怀，一方面又保持着混混的形象，等等。种种矛盾对立的方面集结在他身上。其实，他是一个外浊内清、外冷内热、外直内曲、外圆内方的人。这也是强势文化的根本属性，超越二元分辩，达到色空不二、以空求色的大乘佛法境界。复杂为了简单，世俗为了理想，消极为了积极。三是入世的禅者。丁元英无疑是一个禅者，他在古城的消静修为，他言断意未绝的禅语，他“无佛可修”、“能进窄门、却看看再回来的”境界，他淡泊功名的随意，他高超的智慧，都打上了禅的印迹。但是，他并不是一个消极避世的人，他的清净、他的修为、他的充电，都是在等待。就像他与芮小丹规划的留学之旅一样，选择文学、编剧创作这个方向，不要去着急挣钱，充分积累和学习十年八年，再去突破。用影视这样的文化产品生动地去诠释什么是“强势文化”，人应该怎么样活着。出世为了入世，入世为了更好地出世。轻松为了担当更大的责任，担当责任为了实现更多人的自在轻松。也正是因为此才“能进窄门、看看再回来”，因为要度更多的人去“窄门”。四是倒置思维、整体思维、辩证思维的高手。丁元英是有智慧的人。就像亚文说他一样：“与这样的人在一起，你会发现另一种视角，另一个世界”。他的思维特点与毛主席的思维是一样的，同时具有设定目标、划清阶段、设定步骤，反中求正、双向求中、变中不变的特点。正因为此，他对事物发展的演进有着超强的掌控力。其实，这三种思维，就是他说的“天眼”，倒置思维从目标定置措施，增强了行动自觉，能时刻明白我是谁，我要去什么地方；整体思维把各个方面的因素分阶段统一到时空演进中，整体地考证事情的因缘究竟，从而达到实事求是的目的，循道而进，得道而行；辩证思维突破了人的二元分辨和小我之执，赋予了思维更大的灵活性、辩证性。当这三种思维同时具备时，要做的就是“在缘起的事情里，像英雄好汉一样喊上几嗓子”。世上的事并不复杂，恰恰是因为我们过于复杂，才会让“无明”蒙上了智慧的眼睛。良将，为必胜之仗者。按照事物的客观规律去做，就是智者。
向他们学习什么呢？第一，把人生价值的实现，定位在用符合实际的方式传播强势文化上。什么是强势文化，就是能让每个人自觉自悟，思索人生之究竟意义，在为众生中为自己，求得生命真正自在、圆满的文化。第二，学习他们那种“在路上”的生活状态，用一颗超越了好坏、高低、顺逆、成败、得失的心去体察生活、享受生活、超越生活。第三，循道而行，实现天道法则与世俗规则、奋斗之道与修行之道的有机统一。这也是冯友兰人生四境界中的最高境界。第四，努力训练自己的思维，增强倒置思维、整体思维、辩证思维能力。第五，在日常的生活和小事中禅修，历事练心，做一个通达、圆融的人。第六，学会去爱，提高自己的情商。在这六个方面，要有一种文化的自觉感。一个人有什么样的文化，就会有什么样的人生。有思想和有什么样的思想是两码事，唯有与道随行，体道合道，人道合一才能真正实现人生价值的最大化。有了正确的思想，需要的是立刻、马上、具体地落实在行动中，也就是要有一种行动自觉。开始可能还像临摹一样，但是，只要用心做下去，就会达到自然而然的状态。
这两天一直再想，2005年丁元英离开古城之后会去干什么？我想他还会等待。2005年到2007年的股市大涨，他会大干一把，但这只是他积累实力的一个手段。2008年之后，随着国际金融危机的爆发，他会更多的把注意力放在人类文化的劣根性上。有一天，他会带着一部超越阶级、超越主义，但是直指内心、感悟人心的影视作品，强力地出现在屏幕上。他会通过多元的文化传播方式，用很长的时间去唤起社会文化的觉醒、自悟。有一天，当社会文化觉醒已成主流时，他会悄然地再次隐居，平常地渡过晚年直到死去，好像一生什么都没有发生。在他死后的若干年后，他所著的一本书在社会上再次掀起狂潮，书的名字叫《人可以这样活着》。
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