在外面的人没有破碎的时候，里面的人和外面的人是对立的。里面的人是整整的一个人，外面的人也是整整的一个人。外面的人是完整的一个外面的人，外面的人是独立的一个外面的人。结果，外面的人是自由的，是充满了手中的事，里面的人则被监禁。当外面的人真的被破碎之后，外面的人就不能再单独行动。他并没有消灭，地方是变作不再和里面的人对立，而是受里面的人支配。这样，在我们身上就只剩下一个人，外面的人变作零零碎碎的东西给里面的人去用。
一个外面的人被破碎的人，他的人是统一的，他外面的人受里面的人的支配。一个没有得救的人，他的人也是统一的，不过是掉一个头，是里面的人受外面的人的支配。一个没有得救的人，他的灵是存在的，但是他外面的人的力量大到一个地步，把里面的人打倒了，里面的人至多只有一点良心的抗议而已。在一个没有得救的人身上，他里面的人是完全被打倒了，是完全服从于外面的人的。
人得救以后，应该掉一个头，应该把外面的人完全打碎，使他完全听从里面的人。一个没有得救的人，他外面的人如何管辖他里面的人，今天我们应该掉一个头，让里面的人也如何来完全管辖外面的人。
比方：骑自行车的时候有两种情形，一种是轮滚路，一种是路滚轮。在平路的时候，脚踏了轮，轮就滚，是轮滚路；但是在下坡的时候，脚不用踏，轮还是会滚，是路滚轮。当我们里面的人刚强，外面的人破碎的时候，我们是用轮来滚路，要滚不要滚是我们定规的，我们要快就快，我们要慢就慢。但是，如果外面的人刚硬，没有破碎，就像我们骑自行车下坡一样，路会把我们滚下去，它要滚，我们没有法子停止。这就是外面的人支配里面的人。
一个人在神面前有没有用处，就是看他的灵到底能不能从这个外面的人出去。
我们里面的人不能出来的时候，什么事情都是外面的人在那里做，外面的人在那里单独行动，外面的路在那里滚那个轮子。主如果赐恩，把我们外面的下坡路全部弄平了，外面的人破碎了，外面的人就不会出主张，就不会定规，里面的人就能够出来，里面的人就能不受外面的人的阻碍而自由地出来。主如果给我们一点恩典，破碎我们外面的人，我们就变作能使用灵的人，我们的灵要出去就能出去。
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