“V” 习惯
天天读经典
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
《论语.八佾篇》
注释:
仪:地名。
封人:镇守边疆的官员。
请见:请求会见孔子。
从者:随从之人。
见之:让他被接见。
二三子:一解“诸位”,另解“你们这些人”,意思差不多,语气不太一样。
患:忧愁,担心。
丧(sàng):一解“失掉官位”,另解“道德沦丧”。
木铎:以木为舌的铜铃,古代宣布政教法令时摇它以召集听众。
参考资料的解释:
我的理解:
此处的“丧”会不会是它的本义“逃亡”呢?这段话当时的情境会不会是孔子“周游”列国、最穷困潦倒的时候,弟子们对于这种“逃亡”生活感到沮丧、看不到希望呢?他的意思是说:“诸位为什么要为这种逃亡生活感到担忧呢?天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来教化(号令)天下。”
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
《论语.八佾篇》
注释:
《韶》:相传是舜时的乐曲名。一说是歌颂虞舜的一种乐舞。
美:指乐曲的声音、舞蹈的形式美。
善:指乐曲、舞蹈的思想内涵美。
《武》:相传是周武王时的乐曲名。一说是歌颂周武王的一种乐舞。
参考资料的解释:
我的理解:
武王虽是不得已而为之,但毕竟是以武力推翻商朝夺得的天下,在道德上存在着“污点”,在治理天下上崇尚武力,与孔子力主的“仁德”是背道而驰的,因而孔子说“尽美矣,未尽善也”。
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!”
《论语.八佾篇》
参考资料的解释:
孔子说:“居于统治地位的人,不能宽宏大量,行礼的时候不恭敬,遇丧事时不悲伤哀痛,这个样子,我怎么看得下去呢?”
我的理解:
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