“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
《论语.泰伯篇》
乱臣：本义是理丝和丝乱，后引申为治理、混乱、叛乱等。此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
妇人：传说是指太姒（sì ），文王妻，武王母，亦称文母。
服：本义指降服、使顺从。后引申为佩服、信服、从事、致力、担任、使用、适应等义。
事：本义指治事、从事；后引申指事业、事情；任职、侍奉等。
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而周武王的十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”
或许是我的理解力有问题。说实话，参考资料对于这一章的解释，我真的看不懂，“孔子的话”一会儿文王、一会儿武王，总感觉前后逻辑不通，有点自相矛盾。于是我打破“惯性思维”，又查询了每个字的意思，似乎明白了一点，分享出来，请大家批评指正。
其他的基本同意参考资料的解释，当查到“才”时，发现“才：本义指草木初生；引申指才质，才能，有才能的人等”，我的眼前一亮，仿佛瞬间“开悟”了：这里的“才”，指的是“有才能的人”，也就是“人才”；那么“难”呢？会是“难得”吗？
或许，孔子所说的“才难”，并不是“人才难得”的意思，而是指“有才能的人很难在世上立足、做事”。为什么？因为如果是生逢盛世，能者要多劳，有才能的人为整个社会的贡献和付出就要比常人多得多；如果生逢乱世，有才能的人就无法充分施展自己的才能，为统治者出力，就会让百姓遭殃；为百姓请命，就会遭到统治者的猜忌、打压。所以，孔子才说，有才能的人难啊！
弄明白了这个“才难”，这一章的解释也就通顺了很多，也就很容易理解了：
舜当政的时候，他把整个天下治理得繁荣昌盛、社会和谐、百姓安居乐业，而帮助他治理天下的贤臣，只有五个人。
武王说：“我刚'创业’的时候，跟着我一起打拼的也就十个贤人能士；后来跟着我一起起兵取得天下、一起治理天下的，功劳最大的也就这十个人。”
孔子说：“能者多劳！有才能的人就要多担当啊！不管生在什么样的年代里，有才能的人都是最难的，不是吗？
唐尧、虞舜时代，天下大同，实现了原始的'共产主义’，而帮助尧、舜治理天下、实现这一切的，真正有才能的、做出突出贡献的也就那五六个人，他们不难吗？他们付出了多少有谁能知道呢？他们那个时候是最难的！
到了殷商后期，周文王有才能吧？他不难吗？满腹才华得不到信任、没处施展，还蒙冤入狱，据说还不得不吃下了以自己亲生儿子的骨肉做成的肉饼，他不难吗？
帮助周武王治理他的领地的，说是十个人，其中还包括一个女的，真正在外面奔波劳累的，其实也就九个人，他们把自己领地治理得天下归心、四海臣服，如果把天下分成三块，有两块都成了周的领地，可他们还尽心尽力地为殷商做事，他们不难吗？
周文王、周武王的道德，可以说是最高境界的道德了。”
或许也正是因为这样的背景、原因，孔子才多次在不同的场合提到，真正有才能的人，要学会“明哲保身”：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”、“邦有道，则知；邦无道，则愚。”、“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
至于“武王伐纣、建周灭商”算不算叛乱、是不是仁德，孔子再没有细说，大概是认为得民心者得天下，周武王只是顺天应命，救万民于水火，也是大功一件吧！
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