“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11.10颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
【注释】
颜路：颜渊的父亲，也是孔子的学生，名无繇（yóu），字路。
椁（guǒ)：古代棺材有的有两层，内层叫棺，外层叫椁。
鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
徒行：步行。
从大夫之后：跟随在大夫行列之后。孔子曾经做过鲁国的司寇，属于大夫的地位，不过此时已去位多年。
恸(tòng)：极度悲哀。
夫（fú）：指示代词，此处指颜渊。
【翻译】
11.7季康子问：“你的学生中那个好学用功呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学用功，不幸短命早逝了，现在没有这样的人了。”
11.8颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
11.9颜渊死了，孔子说：“唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
11.10颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说．“您悲痛太过了！”孔子说：“有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
11.11颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
这五章，都是关于颜回之死的。通过这五章，一方面，可以看出孔子对颜回的评价——“好学”；另一方面，也可以看出孔子跟颜回的感情——情同父子；第三，还可以看出孔子对礼制的坚守，就是没答应颜路以自己的车去运送颜回的棺椁。
11.7季康子问孔子谁最好学。在《雍也篇》第3章，鲁哀公也问了同样的问题。孔子的回答基本上是一致的，都极力赞赏颜回的好学，深切惋惜他的英年早逝。所不同的是，在回答鲁哀公的时候，孔子还强调了颜回“不迁怒不贰过”，在回答季康子的时候则没有提及。有人理解孔子对鲁哀公是恭敬诚挚，对季康子只是随便应付，在此不去深究。
11.8“颜路请子之车以为之椁”有人说颜路是让孔子把车卖了，来为颜回买椁；也有人说是想让他把车拆了来制作椁。我觉得都不太可能。如果这样的话，那么颜路，孔子的弟子，颜回的父亲，是不是有点“尸闹”的嫌疑？这样的要求是不是太过份了？
我想颜路应该是想给颜回风风光光地大葬、想借孔子的“公车”作为“灵车”吧？！
“子曰：'才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”，我理解的句读应该是：
子曰：“才不才；亦各言其子也，鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
翻译过来就是：
孔子拒绝了颜路的请求，向他解释道：“颜回虽然很有才华，但是他还没有取得功名，根据《周礼·地官·闾（lǘ）师》记载：'不树者无椁。’所以颜回不能享用棺椁之礼；于私，咱就说说各自的儿子吧，我亲生儿子孔鲤死的时候，也是有棺无椁；第三，如果他用棺椁送葬的话，因为我是有功名的，我不能徒步跟在送葬者的队伍中。（只有为身份地位很高的人送葬的时候我才可能这样。）”
由此可见，孔子时时处处把礼放在情的前面，他与颜渊名为师生却情同父子，也绝不为了私情而违背公礼，不肯丧失原则性。
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