“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【注释】
季路：仲由，字子路，又字季路。因此，在《论语》里，“由（一般孔子指名道姓称呼他）”、“子路”、“季路”都是同一个人。
敢：冒昧之词，用于表敬意。
【翻译】
季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍好，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又问：“敢问死是怎么回事？”孔子说：“活着的事都没搞明白，怎么能知道死呢？”
这一章，子路向孔子请教关于“鬼神”的事，孔子并没有正面回答他，似乎印证了之前提到的“子不语怪力乱神”。但是仔细琢磨，里面的道道却有很多。
首先，这里的“事鬼神”是不是“祭祀鬼神”？显然不是。“祭祀鬼神”，有纪念先祖的意思，是一种情怀，不是迷信；从孔子的回复来看，子路所说的“事鬼神”，应该有面对面发生交互作用的意思，也就是，求神明保佑，借助“鬼神”之力，帮助自己达成一定目的，所以，子路的“事鬼神”应该是有迷信色彩的。
其次，子路为什么问起“事鬼神”之事？我有个大胆地假设：在《述而篇》第35章中，孔子病了，越来越严重，子路就请示孔子，要给他找个“大神”做祷告。孔子说，自己早就祷告了。
本章有可能是书接上回。孔子没打针、没吃药，病真的好了，子路感到很惊奇，就跑来问孔子是怎么做到的，怎么才能求得鬼神的佑护。
第三，孔子为什么不直接回复子路呢？一方面，孔子可能是被子路问得哭笑不得，又有点不耐烦，才回复他：“你连自己的事都做不好，求鬼神保佑有什么用？”另一方面，如果子路是问关于祭祀的事，我想孔子应该能直接告诉他；第三，这与孔子因材施教、“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”有关，如果是别人问，我想孔子可能会有另一番解释吧，毕竟，孔子曾向老子问过“道”；第四，关于“鬼神”，即使到现在，仍有很多事没有搞明白，“子不语怪力乱神”，孔子对于负能量的、没搞明白的事“敬而远之”，所以才不跟子路谈论。
总之，关于“鬼神”“生死”，正如孔子所说的，连自己的事都做不好，求鬼神保佑有什么用呢？连活着的事都整不明白，去考虑死的问题有什么意义呢？
所有的未来，都是以现在为基础的；所有的未知，都是与已知有着千丝万缕的联系的。
活好当下，未来也不会差。当下活不好，未来能好到哪儿去呢？
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