“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
12.7
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
12.9
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】
兵：武器，指军备。
盍(hé)彻乎：盍，何不。彻，西周时流行于诸侯国的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
孰与：与谁，同谁。
【翻译】
12.7
子贡问怎样处理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信服。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中再去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。
12.9
鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”
这两章，体现的是孔子的民本主义思想。据查：民本主义源自三千多年前的西周，其含义简单明了：政府存在的全部意义在于服务“百姓”的整体福祉，否则理应被人民推翻。此思想源于《尚书》所称的“民为邦本，本固邦宁”，后来成为儒家思想的核心。
由此可以看出，孔子所称的“述而不作”不是自谦，他的很多思想、主张，都是在传承先古文明，他只是中国先古文明的“搬运工”。同时也可以看出，我国的传统文化确实是渊远流长，值得好好地挖掘、整理、传承、发扬。
孔子所指的“足食”“足兵”“民信”，用现代观点来看，应该就是经济建设、国防建设和基层组织建设；“去”，参考资料解释为“去掉”，我觉得有点绝对，理解为“缩减”更符合现实情况。12.9章，就是通过缩减税率稳固执政基础的例证。
在今天，只要基层组织牢靠稳固，在情非得己的情况下，可以适当缩减国防建设的投入、减缓经济建设的发展速度。至于先后次序，在现实世界中，也有先发展国之重器、强大国防力量再搞经济建设的先例，在此不去深入研究。
“民无信不立”，参考资料解释为：“如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”我觉得不严谨，这里的“信”，往大了说应该包含三层意思：
一是信仰。人民有信仰，国家有力量，民族有希望；
二是信心。民众有信心，才能攻坚克难勇向前，撸起袖子加油干；
三是信任。组织有公信心，民众才能信服；有了民众的信任、支持和追随，组织才能成为核心，才会有凝聚力、战斗力，也才能从一个胜利走向另一个胜利。
因此，民无信，政事就很难确立、行得通，邦国也就很难稳固、发展。
“信”，往小了说，也就是对于个体的人来说，也应该包含三层意思：
一是信仰，也就是要有明确可追求的目标；
二是信心，也就是要有不达目的绝不罢休的勇气和能力；
三是诚信，也就是要能吸引到别人的信任和支持。
“国无信不兴，人无信不立。”
愿国有信而兴，人有信而立！
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