“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
12.23
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
12.24
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【注释】
告：本义为告祭，后引申为大声宣布、对人表达等义。
善：本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，后引申为友好、擅长、赞许等义。
道：通“导”。
会：本义未明，可能是积聚禾谷的意思，引申为聚合、会合。
【翻译】
12.23
子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”
12.24
曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
这两章，都是关于交友之道的。
“以文会友”，告诉我们如何得“友”。
有人说，古人认为“同门为朋，同道（志）为友”，也就是志同道合的人才能称之为“友”。
那么如何得到“友”呢？
曾子说：“以文会友”。
这里的“文”，很多参考资料都解释为“文章”之类的，我觉得，应该是“行有余力，则以学文”的“文”，也就是“博学于文”的“文”，不只是单纯的文章、文学、文化，也包括各种技艺。所以，“驴友”、“骑友”、“棋友”、“道友”、“书友”、“诗友”、“茶友”、“摄友”等各种友，都是这么来的。也就是，有个兴趣爱好，就可能结交一帮“友”。
“以友辅仁”，告诉我们为啥交“友”。
交友的目的，是为了辅仁。一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓；一切不能辅仁的“友”都是“孤朋狗友”。
当然，“辅仁”，并不一定单纯是指能够帮助道德上的提升，子曰：“先事后得，非崇德与？”所以，在技艺上能帮助对方得到精进的，也可归在“辅仁”的范畴。
怎样与“友”友好相处呢？
子贡也就这一问题向孔子请教。
子曰：“忠；告而善；道之不可则止；毋自辱焉。”（我对这段话的句读的理解）
据查：
忠：本义为尽心竭力，后引申为忠厚。
所以，《论语》里的“忠”，我都比较倾向于指“尽心竭力”，包括“为人谋而不忠乎”，意思是跟人一起谋划、做事尽心竭力了吗？
因此，孔子教给我们的交友之道又包含四层意思：
一是“忠”，与朋友交要尽心竭力。
交友首先要交心。所以，不管帮朋友干什么，都要尽心竭力，以心换心。
二是“告而善”，与朋友言要引而向善。
一方面，“告”的态度要善，容易让人接受；另一方面，“告”的内容要善，要能够“辅仁”。
三是“不可则止”，与朋友谋要适可而止。
一方面，己欲立而立人，己欲达而达人；另一方面，己所不欲，勿施与人；第三是道不求人，对方不接受的，不要强加于人。
四是“毋自辱”，与朋友处要相敬如宾。
与朋友相处，要把握好度，“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”过分热情、过于亲昵，可能使对方感到不舒服、使关系越来越疏远、使自己自取其辱。
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