“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
13.8
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：'苟合矣。’少有，曰：'苟完矣。’富有，曰：'苟美矣。’”
13.9
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.10
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13.11
子曰：“'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
13.12
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【注释】
善居室：善于治理家政，善于居家过日子。
合：足。
适：往，到……去。
仆：动词，驾御车马。亦作名词用，指驾车的人。
庶：众多。
加：再，增加。
期(jī)月：一整月。
为邦：治国。
胜残：克服残暴。
世：古代以三十年为一世。
【翻译】
13.8
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：'差不多够了。’当稍微多起来时，就说：'将要足够了。’当财物到了富有时候，就说：'真是太完美了。’”
13.9
孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，接下来该怎么做呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕了之后，再该做什么？”孔子说：“教育他们。”
13.10
孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一整月就可以见到成效了，三年便能成效显著。”
13.11
孔子说：“善人治理国家一百年，也就能够克服残暴行为，消除虐杀现象了。这句话说得真对啊！”
13.12
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要在三十年之后才能推行仁政。”
13.8
这一章比较难懂。结合参考资料的翻译，多少悟出一些原文的意思：孔子对卫公子荆的评价，认为他不是一个挥霍浪费、浮夸奢侈的纨绔子弟、花花公子，而是随遇而安、知足常乐。
有的参考资料把“善居室”解释为“善于治理家政、善于居家过日子”，我有点理解不了，这样理解，跟他“公子哥”“官二代”的身份似乎毫不沾边，跟前后文的意思似乎也不太搭。
据查
居：本义是蹲着、闲坐，引申指居住、处于、位于。
室：本义是供人居住寝卧的房间，后来具体是指堂屋后面正中的那个房间。
我感觉，把“善居室”理解为“以居室为善”或许更恰当，也就是，不讲排场，不追求奢靡生活，能有个睡觉的地方就感觉很好了。这才看出公子荆与其他公子的不同，也更契合下文的意思。
其实，学习古文、经典，遇到不懂、不理解的内容很正常，完全可以暂时先放过去；如果能够领悟到作者的精神实质、对现实生活能起一定的参考、指导作用，那就更好了，不必太较真。
13.9
这一章，体现了民为国之本、食为民之命的思想。孔子看到卫国人口众多，认为是件好事，起码说明卫国基础好、根须丰富；富之，就是要施加营养，使根系更粗更深更固；教之，就是加以整形、修剪，使枝繁叶茂，才能硕果累累。
13.10
这一章，可以看出孔子的理想、抱负，我只是有些不解：孔子所说的“三年有成”是指有什么成效呢？
《先进篇》第26章中，子路、曾皙、冉有、公西华在孔子面前谈论起自己的理想抱负的时候，子路说，一个内忧（穷困）外患（被大国武力威胁）的千乘之国，让他治理的话，不出三年，就能使国家兵强马壮、百姓富裕知礼，孔子不厚道的笑了。
冉有说只能治理个小国，并且也只能先让百姓富起来，要让他们知礼守法，还需要更有才能的君子用更长的时间去努力实现。孔子觉得他说的比较中肯。
所以，孔子在这里说如果他来治理的话，“期月而已可也，三年有成”，有成是成到什么程度？到底是喝大了说胡话还是自信满满呢？不得而知。
13.11-12
第11章，不是孔子自己说的，而是他引用了他的前人的话，觉得前人说得很对，有仁德的人治国，需要用相当长的时间才能胜残去杀、使仁德、礼制得以施行、见效。
第12章，孔子直言，如果王者兴起，刚开始的时候肯定会有各种冲击、碰撞，需要一代甚至几代人的努力才能奠定基础，使仁道得以推行。
所以，孔子在第10章说“三年有成”到底是吹牛还是别有深意呢？暂时存疑待考吧！
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