“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【助解】
辟(bì)：通“避"，逃避。
七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连。
【大意】
孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而居，再次是避开不好的态度，再次是避开恶言。”孔子说：“这样做的人有七位了。”
我觉得，这一章，又是被严重误读的一章。
很多参考资料，都把辟(bì)理解为通“避"，逃避的意思；认为孔子也有隐循避世的思想，主张贤者避世，逃离繁琐的俗世与世无争；这一章，就是告诉弟子们要“四辟”。
我以为，这是后人对这一章的严重误读。理由有三：
1
●
为什么“世”、“地”、“色”、“言”都是不好的呢？单独来看，“世”、“地”、“色”、“言”是名词，指“世道”、“地方”、“态度”、“话语”等，应该是中性的，不好不坏；或者是两性的，有好有坏。为什么在这里要统统理解为不好的呢？
2
●
如果孔子有避世思想，他为什么还要褒扬“邦有道危言危行，邦无道危行言逊”、“邦有道不废、邦无道免于刑戮”、“天下有道则见，无道则隐”、“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”、“邦有道则知，邦无道则愚”呢？可见，如果他真是有隐循思想的话，也是有条件的，就是邦有道的时候就出来做事，“则见”、“则仕”，邦无道的时候才去隐。
3
●
孔子本人，即使身处乱世也不“消停”、不消极隐循，而是积极做事。如果他真的主张隐循避世，为什么累累若丧家之犬，也要坚持周游列国、到处游说，宣扬恢复礼制、施行仁义道德呢？为什么在他七十一岁高龄的时候，还要沐浴而朝、不敢不告呢？
可见他即使身处乱世，也不主张隐循避世，而是明知山有虎，偏向虎山行，知其不可为而为之。
那么，孔子所谓的“辟世”、“辟地”、“辟色”、“辟言”到底是什么意思呢？
据查：
辟：《说文解字》注解为：“辟，法也。从卩、从辛，节制其辠也；从口，用法者也。”用法节制犯罪的人与行为。
因此，我在想，这个“辟”，是否可以理解为“立法”？或者是“用法制来管理、约束”呢？
这样的话，真正的贤者，就是辟世，为天下立心，行为世范，也就是用法制治理天下、平天下；其次是辟地，为生民立命，治理、维护好自己的国家或者家乡；再次是辟色和辟言，色，就是兄友弟恭、子孝妻贤，是待人接物和合的态度，所以，辟色就是齐家；言，就是立德、立功、立言的言，辟言就是传承优秀的传统文化以修身，能够学为人师。
总之，孔子所谓的“辟世”、“辟地”、“辟色”、“辟言”绝不是消极避世，而是积极地修身齐家治国平天下，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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