“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
15.25
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15.26
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
【助解】
毁：破坏、损害。
誉：称扬、赞美。
试：按照预定的想法非正式地做。
民：平民、百姓。
有马者，借人乘之：有人认为此句系错出，难以索解，存疑而已。
亡(wú)：无。
【大意】
（略）
15.25
这一章，比较难理解，在业界也有争议，在现实中用的也比较少，所以，或许没有必要刨根问底，把意思弄得多么“明白”。我只想结合自己的理解和“阅历”，谈谈自己对“人生”“经典”的一些看法。
有参考资料把本章翻译为：
孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。有了这样的民众，夏、商、周三代所以能直道而行。”
我对于本章的理解，大体为：
“吾之于人也”，是指“我在别人眼里、在别人看来”，而不是“我看别人”。孔子看别人，是“必有我师焉”，每个人身上都有值得他学习的地方；别人有优点或者不足，他也不会“毁”或者“誉”、“褒”或者“贬”，而是会“择其善者而从之，其不善者而改之”。如果孔子说“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？”，岂不是有翻小肠之嫌？
“谁毁谁誉”，或许可以用老子《道德经》里的“道可道非”来解释，就是：肯定有人赞同、颂扬，有人反对、诋毁。也就是，不管你是一个好人还是坏人，不可能让“乡人皆好之”或者“乡人皆恶之”，真正的好人，应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之。”也应该是好人说你好，坏人说你坏，你才是真的好。所以，孔子虽然被后人尊称为“圣人”，但是孔子知道，在当时，肯定有人说他好，有人是不喜欢他的。
“如有所誉者”，我觉得这里的“所誉者”大概率不是指人，既不是指孔子，也不是称扬、赞美孔子的其它人，很可能是指孔子宣扬倡导的思想或做法。他们所颂扬的，不是我孔子本人，而是我的思想、我的主张。
“其有所试矣”他们为什么颂扬呢？一定是经过考察、论证、试验，证实是有用、有效和可行的。
“直道而行”，现在已经成了一个固定成语，指沿着直的道路走，比喻办事公正。我对这样的理解是持质疑、否定态度的：既然三代沿着直的道路走、办事公正，为什么还会有兴衰、被更替呢？我对“斯民也，三代之所以直道而行也”的理解是：
老百姓对一个事物、对一个人、对一个朝代等是毁是誉，一定是“其有所试矣”，也就是一定是深有体会由感而发的，对他们好、对他们有利的就誉，对他们不好、不利或有害的就毁。金杯银杯不如老百姓的口碑。得民心者得天下，失民心者失天下，老百姓的毁或誉就是夏商周三代产生更替的原因。
当然，孔子说这些话的语境已不可再现，他老人家到底是什么意思，或许只有他本人才能确切地记起来吧？！
其实，
读经典的意义不在于搞懂弄通作者的原意，而是鉴古知今，对今天的我们要有一定的指导意义。
所以，
孔子他老人家想告诉我们什么或许不那么重要了，重要的是我们从这段文字中悟到了什么......
15.26
这一章无法理解，参考资料给出的大意是：
孔子说：“我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。”
参考资料解读为做学问要有阙如态度，太深奥，看不懂，不去研究了......
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