“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
16.13
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。’'不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：'学《礼》乎？’对曰：'未也。’'不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
16.14
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【助解】
陈亢（gāng）：姓陈，名亢，字子禽。
伯鱼：姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子的儿子。
远：不接近，不亲昵。
【大意】
16.13
（略）
16.14
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。
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16.13
孔子是著名的政治家、思想家、教育家，被尊为“至圣先师”、“万世师表”。
他的理论，有的人不信、不听、不奉行，有的则认为高深莫测，学不来、做不到；他的成功之道，虽然孔子自认为没什么，只是“一以贯之”而已，但是他的弟子们却总感觉他有所保留，还有“绝招”、“秘籍”对外秘而不宣。
陈亢（子禽）这个人挺有意思，他总是通过向别人打听来了解孔子。
他在《学而篇》第10章中，向子贡打听：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”应该是想了解，孔子的“闻其政”，是在学习丰富自己的思想理论体系还是在推行自己的政治主张。（详见【辉光日新1343】天天读经典：温良恭俭让（学而篇补））
这一章，他又遇到了孔子的儿子孔俚（伯鱼），向孔俚打听孔子在教育自己的孩子方面有没有什么“秘方”。孔俚如实以告，孔子教导他的，都是孔子在“课堂”上公开讲的内容，从来没有给自己“吃小灶”。要自己学诗，学诗才能应对说话；要自己学礼，知礼才能立足社会、走遍天下。
陈亢听了很高兴，认为自己问了一件事，知道了三个重点：一是孔子教导自己的独生子要读诗；二是要守礼，也就是孔子重视诗礼传家；第三个重点就是，孔子在教育自己的孩子方面，也没有偏私，对待自己的孩子，要求的跟其它孩子一样。
南怀瑾先生在解读这一章的时候，曾讲起他老师的老师在教育自己的孩子时，也是“视一切众生如儿女，视儿女如一切众生”，都体现了先辈们在教育上的大公无私。
在过去，有些人是易子而教，或许就是因为老师身为父母，在教育自己的孩子的时候往往容易有偏私，可能不利于孩子健康人格的养成。
以前听过一个渔夫教子的故事：说这个渔夫是远近闻名的捕鱼高手，为了把自己的真才实学传授给自己的孩子，每次打渔他都把孩子带在身边，把自己的所有经验毫无保留地传授给自己的孩子。但是，他孩子的打渔技术并不怎么样。后来有人告诉他，他这样教，教给孩子的只是一些经验和技术，却让他们失去了尝试的机会，也就得不到失败的体验和教训，对于他们的才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成为大器。
2
16.14
是关于称谓的规范，个人感觉对现在来说没有太大意义，也就不展开了。
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