“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【助解】
见：用作使动词，“见孔子”为“使孔子来见”。
归（kuì）：通“馈”，赠送。
豚：小猪。
时：本义指春夏秋冬时令季节，泛指时间，引申指往往，或一定时间内才会出现的机会、时机。这里，应该指“等到......的时候”。
涂：本义是泥、泥巴，引申指道路、门路。
怀：本义是想念、怀念，引申指心里存有，怀藏等。
迷：本义为迷惑，引申指迷路、失误、遮住、沉醉于某一事物等。
亟：本义是至高处，后写作“极”，引申为紧迫、急躁等。又读qì，表示屡次、多次。
知(zhì)：通“智"。
【大意】
（略）
阳货，又叫阳虎，季氏的家臣。孔子在《季氏篇》第2章中所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣”就可以用季氏、阳货的事例来理解。天子，当然指周王室；诸侯：指鲁国君；大夫，就是指季氏等三家；阳虎，就是陪臣了。
当时周王室已经衰微，诸侯国各自为政；后来鲁国国政被季氏三家把持；再后来季氏的家臣阳货把持了季氏的权柄，进而企图把持鲁国国政，后篡权不成逃往晋国。
不得不说，孔子还是有先见之明的，阳货也是有一定的政治眼光的。孔子知道阳货的行为不符合礼制、成不了气候，所以不愿跟他同流合污；阳货则很欣赏孔子的思想才能，想拉拢他入伙起事。
这一章记载的，就是阳货拉拢孔子的一次经历。
孔子知道，他和阳货不是一路人，正所谓“道不同不相为谋”，所以，他是不愿意跟阳货见面、共事的。
“阳货欲见孔子”的“见”，有的理解为“约见、拜见”，指阳货去见孔子；也有人理解为使动用法，指让孔子去见阳货。
有人通过后文中阳货的傲慢态度，认为阳货傲慢无礼，所以更多地支持第二种解释。
我觉得两种解释都有道理,也可能是第一种解释，阳货去见孔子，孔子避而不见惹恼了阳货，他才会在后文中那么蛮横无礼。
“归孔子豚”，阳货送给孔子一头小猪。按照礼节，大夫送士礼品，士必须在大夫家里拜受礼物。阳货知道孔子知礼、守礼，所以相当于把球踢给了孔子：“你不是不想见我吗？我送给你厚礼，你总得上门来当面致谢吧？！”
“孔子时其亡也而往拜之”，有人理解孔子是故意趁阳货不在家的时候去拜访他，既不失礼也避免了跟他见面；也有人说孔子不至于那么小气，只是碰巧他不在家。
接下来那一大段话，有人理解是阳货与孔子一问一答，有说是阳货自问自答，孔子只是在一旁静静地听着。
我倾向于后者。正所谓“小不忍则乱大谋”，对待蛮不讲理、傲慢无礼的人，最好的应答就是少言、忍让，不纠缠，否则，很容易纠缠不清，甚至发生冲突、对抗，闹得都不愉快、甚至两败俱伤。孔子的著名的“三季人”的典故，也体现了这种观点。
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