“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
17.23
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17.24
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【助解】
恶(wù)：厌恶。
流：晚唐以前的本子没有“流”字。
讪：诽谤。
窒(zhì)：阻塞，不通事理，顽固不化。
徼(jiāo)：窃取、抄袭。
讦(jié)：攻击、揭发别人。
【大意】
17.23
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗賊。”
17.24
子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”
孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”
孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”
子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
17.23
子路是一位勇者、武夫，他的个性以前介绍过多次。这次，他问孔子，对于勇猛、勇武怎么看。
孔子没有否定勇猛，而是提出了“尚勇”的前提，即“义以为上”，也就是为了正义的事的勇猛是值得推崇的；如果不是为了正义的事的勇猛，也就是有勇而无义，就会添乱，就是助纣为虐，是不值得提倡的。
相对来说，此处的君子是指地位高的人，大多是为了公众利益，为了别人，或者是为了自己带领或服务的团队、组织；小人则是指普通的老百姓，往往有小农意识，他们的所作所为，往往是为了一己私利，所以，如果小人有勇，威猛有力，如果没有正义感、为了自己的一己之私展示自己的力量的话，那么，他们就会强取豪夺、为非作歹，沦为盗贼或强盗。
通过此章我们可以看出，做人首先要做个好人，也就是多为别人着想的人，做个好的自然人；其次要有敏锐的政治觉察力和高度的“政治觉悟”，要能明辨是非、遵从正义，也就是做个好的社会人；最后才是尚勇，要刚猛有力，勇猛、勇武。
17.24
这一章，通过孔子与子贡的对答，让我们看到了他们心目中所憎恶的人、事或行为。他们的态度，也代表了大多数有正义感的人的态度。所以，他们所憎恶的，就是我们在实际生活中应该注意和避免的。
1
要善待别人的过错。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。对于发现的别人的过错，要正确对待。这里的“改”，既包括检点自己的思想言行，改正自己；也包括帮助别人改正。这就需要看看他们的发心，搞清楚他们所犯的过错是有心之过还是无心之过，该包容的要包容，该指出来让对方改正的，也要注意方式方法，而不能过于直白，使对方难堪，更不能到处宣扬。
2
要随喜别人的成就。
一方面，要能发现并接受别人比自己好的地方，看到别人比自己好要心生欢喜，不能动不动心生忌妒，更不能恶意诽谤，通过抵毁、打压别人来抬高自己。另一方面，就是见善、见贤思齐，多向比自己好的人靠拢、学习。
3
要能够克制自己的欲望。
不能有非分之想，不能恃强凌弱，有能力帮助别人的时候要尽可能地伸出援手，没有能力也不能无视、嘲讽，要从精神上、道义上予以支持、鼓励。
4
要善于倾听别人的意见建议。
偏听则暗，兼听则明，不能自以为是、固执己见，拒人于千里之外，要能够集思广益，听取不同人的不同意见。
5
不要弄虚作假
不要桀傲不驯
不要恶意诽谤
要搞清楚什么才是真正的智者、勇者和直者，不能弄虚作假、桀傲不驯、和恶意诽谤来自欺其人、害人害己。
【新光影像】
读书改变生活
学习改变命运
《新光影像》
用影像记录生活。
联系客服
