“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
17.23
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
17.24
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”
【助解】
恶(wù):厌恶。
流:晚唐以前的本子没有“流”字。
讪:诽谤。
窒(zhì):阻塞,不通事理,顽固不化。
徼(jiāo):窃取、抄袭。
讦(jié):攻击、揭发别人。
【大意】
17.23
子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子说:“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会去做盗賊。”
17.24
子贡问:“君子也有憎恶的人或事吗?”
孔子说:“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人,憎恶身居下位而毁谤身居上位的人,憎恶勇敢而无礼的人,憎恶果敢而顽固不化的人。”
孔子问:“赐,你也有憎恶的人和事吗?”
子贡说:“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人,憎恶把不谦逊当作勇敢的人,憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
17.23
子路是一位勇者、武夫,他的个性以前介绍过多次。这次,他问孔子,对于勇猛、勇武怎么看。
孔子没有否定勇猛,而是提出了“尚勇”的前提,即“义以为上”,也就是为了正义的事的勇猛是值得推崇的;如果不是为了正义的事的勇猛,也就是有勇而无义,就会添乱,就是助纣为虐,是不值得提倡的。
相对来说,此处的君子是指地位高的人,大多是为了公众利益,为了别人,或者是为了自己带领或服务的团队、组织;小人则是指普通的老百姓,往往有小农意识,他们的所作所为,往往是为了一己私利,所以,如果小人有勇,威猛有力,如果没有正义感、为了自己的一己之私展示自己的力量的话,那么,他们就会强取豪夺、为非作歹,沦为盗贼或强盗。
通过此章我们可以看出,做人首先要做个好人,也就是多为别人着想的人,做个好的自然人;其次要有敏锐的政治觉察力和高度的“政治觉悟”,要能明辨是非、遵从正义,也就是做个好的社会人;最后才是尚勇,要刚猛有力,勇猛、勇武。
17.24
这一章,通过孔子与子贡的对答,让我们看到了他们心目中所憎恶的人、事或行为。他们的态度,也代表了大多数有正义感的人的态度。所以,他们所憎恶的,就是我们在实际生活中应该注意和避免的。
1
要善待别人的过错。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。对于发现的别人的过错,要正确对待。这里的“改”,既包括检点自己的思想言行,改正自己;也包括帮助别人改正。这就需要看看他们的发心,搞清楚他们所犯的过错是有心之过还是无心之过,该包容的要包容,该指出来让对方改正的,也要注意方式方法,而不能过于直白,使对方难堪,更不能到处宣扬。
2
要随喜别人的成就。
一方面,要能发现并接受别人比自己好的地方,看到别人比自己好要心生欢喜,不能动不动心生忌妒,更不能恶意诽谤,通过抵毁、打压别人来抬高自己。另一方面,就是见善、见贤思齐,多向比自己好的人靠拢、学习。
3
要能够克制自己的欲望。
不能有非分之想,不能恃强凌弱,有能力帮助别人的时候要尽可能地伸出援手,没有能力也不能无视、嘲讽,要从精神上、道义上予以支持、鼓励。
4
要善于倾听别人的意见建议。
偏听则暗,兼听则明,不能自以为是、固执己见,拒人于千里之外,要能够集思广益,听取不同人的不同意见。
5
不要弄虚作假
不要桀傲不驯
不要恶意诽谤
要搞清楚什么才是真正的智者、勇者和直者,不能弄虚作假、桀傲不驯、和恶意诽谤来自欺其人、害人害己。
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