“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【助解】
公孙朝：卫国大夫。当时鲁、郑、楚三国也都有公孙朝。所以指明卫公孙朝。
焉：何处，哪里。
坠：丧失、败坏。
识：通“志"。《汉书．刘歆传》引作“志”。
【大意】
卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”
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这一章，说明了一个道理，那就是圣人无常师，真正善于学习的，身边所有的人、事、物等都有值得学习的地方，都能从中学到有益、有用的东西。
孔子的博学多能，在当时就已经享有盛名，所以很多人敬佩他、仰慕他、追随他，通过各种渠道、想尽各种办法探究他的学问之道、成长之道，想模仿他、超越他。
当然，孔子也总是倾囊而授，把自己所知道的、采用的方法毫无保留地传给弟子们。如每事问、一以贯之、三人行必有我师焉、述而不作、发愤忘食等。
刚开始的时候，有些弟子以为孔子会有所保留，所以有弟子偷偷向孔鲤打听......
这一章，是其他人向孔子的弟子子贡打听，孔子是怎样学习的？他的学问都是怎么来的？子贡理解了老师是怎么一步步走过来的，所以他说，“夫子焉不学？而亦何常师之有？”，只要有一颗求学悟道的心，随时随地都可以学习，通过身边所有的人、事、物等，都能悟出道理、学到知识，怎么会有固定的老师呢？
“文武之道”，我觉得应该是前人发现、总结的经验和智慧。时代在发展，社会在进步，这些经验和智慧并不会消亡，因为产生经验和智慧的“土壤”还在。这里所说的“土壤”，应该是指群众，包括后面所说的贤者和不贤者。
一切知识都开始于经验，所有的经验都是群众经历的累积。贤能的人累积的就多，不贤能的人累积的就少，不管多少，都有他们自己的“真知灼见”，都值得好好学习、进一步总结提升。
孔子就是明白了这个道理，所以才提出了“三人行必有我师焉”的论断，对任何人都能发现其闪光点，从他们身上都能学到对自己有益的东西；见到不明白的就“每事问”，随时随地都能学习，并发愤忘食地一以贯之，人生处处是学堂，人人皆可为我师。
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