去年的11月13日“微游枣庄”顾问团部分成员参观了尼山孔子出生地。尼山原名尼丘山，孔子父母"祷于尼丘得孔子"，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。 一代圣人就孔子诞生在这里。
以前以为虽然孔子的父亲叔梁纥虽是鲁国英雄，虽卓有战功，但并没有得到提升，终身只不过是一个“武士”(贵族中最低级的身份)和陬邑大夫(管理范围相当于一个乡镇)而已。想必家庭生活比较困难，所以孔子才降生在一个山洞里，后来才知道不是这样的。
据司马迁《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”司马迁对孔子崇拜得五体投地，他也不会故意污蔑圣人。古人讲圣人伟大，忍辱负重是必要铺垫，全世界都如此。孔子的童年和青年可谓是“小白菜”，他生下不久就没了爹，娘也死得早，孔子在17岁时他的娘就离他而去，所以孔子的前半生贫贱的。但是也不能因此就说是“野合”吧，其实司马迁还是尊重史实的，因为在孔子生活的那个年代，当时男女贞操观念虽已经形成，但相当轻松（当时的裤子有裤管而无裤裆，由此可见一斑），远未达到后世的高度。据史料记载，当时的礼仪规定每年春天特定时间可野合生子。这一礼仪，可最大限度的增加当时的人口，提高国力。在当时，野合生子是很正常的行为，因此我们绝对不可由此认为孔子父母有道德缺陷。也因此，司马迁在他的笔下如实的写出了“野合”这种事情，所以我们丝毫不用掩盖孔子是野合而生的历史真相。
孔子出生的时候，他的父亲已经70岁了，而他的母亲颜徵在18岁，这又是怎么一回事呢？
叔梁纥先娶妻施氏，生9女而无子；又娶妾，得一子，名伯尼，有腿疾；依当时礼仪不宜继嗣。当叔梁纥求媒于颜家，颜家排行第三的姑娘，正值花季的少女颜徵在十分仰慕这位鲁国的大英雄，曾经对人说过自已非大英雄不嫁的话。所以立即慨然允之， 于是与颜徵在野合生孔子， 颜徵在在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，由于从此颜徵在的名分和施氏（叔梁纥）的正妻等原因，颜徵在和孔子甚至不能参加叔梁纥的祭祀。从此颜徵在和孔子在生活相当贫困。坚强勇敢的颜徵在极为困难的情况下将孔子培养成身高九尺三寸，以博学闻名的英才。
介绍了一些孔子出身的事情，那么孔子在枣庄有哪些印记呢？这个才是本文要谈论的主题，孔子的父亲是鲁国有着赫赫战功的名将，他“一战成名”的地方就在今天枣庄市台儿庄区，当时有一个小国叫“偪阳国”。
鲁襄公十年(前563年)的偪阳之战，叔梁纥作为鲁国贵族孟献子属下武士，参加了以晋国为首的几个诸侯国攻打偪阳国的战斗，当诸侯军队攻入偪阳城时，守城的人突然把城门上吊起的悬门放下，要把队伍拦腰截断，消灭入城的军队，恰好此时叔梁纥赶到，气引丹田用力托起悬门，使入城军队很快退出，避免了损失(《左传·鲁襄公十年》)，从此叔梁纥“以勇力闻于诸侯”。
再说说孔子的姥姥家，他母亲的娘家，孔子他姥姥家是颜氏。
2002年6月，山东省枣庄市山亭区东江村一村民在取土时发现了大型墓葬群，考古专家随即对其进行抢救性发掘，共发现墓葬6座，出土随葬品103件，其中青铜器随葬品达40多件。在青铜鬲口沿一周有铭文，共15个字：“邾友父媵其子曹宝鬲其眉寿永宝用。” 4件铜鬲上的铭文相同，专家由此确认这4件鬲是小邾国第一任国君友为其子而作。
史书上记载，早在殷商之前，黄帝的后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，采取了分封制，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山(今邹城市内)之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友郳地，故叫郳国。因从邾国分出，故名小邾国。小邾国历经西周时代、春秋战国和秦朝，凡600余年。
友被封后，对公爵曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓。小邾国是周代颜姓的封国，因此颜姓是小邾国的国姓。友封国之后，根据当时的惯例，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾国遂为颜姓国，颜氏族谱中称友为“颜友”。
鲁国的颜氏，有姬姓之颜和曹姓之颜。 颜氏有不同来源，如西周铜器九祀卫鼎已有颜氏。春秋时期，齐、鲁、晋、卫也均有颜氏。鲁国的颜氏有两支：一支是小邾之颜，即邾武公（名夷父，字颜）子友别封于郳的颜氏，为曹姓（《左传》庄公五年疏引《世本》和杜预《春秋世族谱》，又《潜夫论·志氏姓》）；一支是鲁伯禽的支庶，食采于颜，为姬姓（王俭《姓谱》）。《左传》襄公十九年，齐灵公娶鲁女曰颜懿姬，即颜氏姬姓女。
颜氏寻根问祖，都说自己是颜回的后代，再往上追，则说出自曹姓，即邾国的分支小邾国。 也就是说在东江村发现的小邾国，除了是颜姓的始祖，还极可能是孔子的姥姥家的祖上。那么孔子也算咱枣庄人的半个老乡了。
古人最重亲戚，第一是血亲，第二是姻亲，第三是拟亲（即普通说的干亲）。孔门弟子有八人出自颜氏，颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜相、颜之仆、颜哙、颜何。
最出名的学生是颜回。孔、颜两家是亲家。这些学生，都是他从他姥姥家带出来的。
说到学生再说说孔子的弟子，冉求。字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。说道这也许你对冉求仍感到陌生，但是在我们上的中学语文课本中的一篇来自《论语》的文章——《季氏将伐颛臾》，这篇文章可谓十分重要，出现了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“既来之，则安之”等流传千古的代表孔子思想的名句，冉求也就是文中的冉有。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。冉求帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
在薛城区北的千山头， 那里建有奚公祠，在奚公祠的西边的小山绣球山上有古冢两封，北为奚仲墓，南为冉求墓， 古时候有叶落归根，人死葬在故土的习俗。 从此可以判断冉求的故乡就应该在他的坟墓的不远处。
沧浪渊,位于枣庄市山亭区中南部,春秋战国时期位于小邾国东境与鄫国接壤处,汉以后属于承县(峄县)。沧浪渊泉是峄县名泉之一,也是承水的主要发源地。
“沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足。”这是流传于先秦时期的著名民歌,歌名《孺子歌》。此歌在《孟子》、《楚辞.渔父》 、《论语》、《史记》等古籍里均有记载,其中《孟子·离娄》记述了孔子在听完《孺子歌》后,对随行的弟子们说的话:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”因为是圣人闻歌,又有孔子的言语,自古以来就引起人们的关注。
孔子所去沧浪之水,古籍确无明确记载,但孔子在沧浪水边闻《孺子歌》确有其事，孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、曹国、宋国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。他一定会去与他有许多渊源的小邾国看一看，小邾国位于鲁国、邾国(战国称邹国)东南部,北部与鲁国交界,距鲁国都城曲阜约140里。 ，当时的小邾国是鲁国的附庸国,两国关系比较密切，而山亭的沧浪渊与小邾国相去不远，在孔子带着弟子们来到久负盛名的沧浪渊边,在这里听了土人所唱《沧浪歌》,并对弟子们说:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”
枣庄市中区齐村镇夹谷山，离市区5公里，历史上曾名祝其山、谷山、天台山。崮顶占地300余亩，风景秀丽，此山附近历史遗存众多，山上有明、清石碑数通，山下有被称为齐侯城的孟壤城遗址等。夹谷山峭岸挺拔，蔚然峻秀，卓然傲立绝不和其他山相连，当地人称之为孤山、谷山、崮山、天台山、天目山，因山顶有近似圆形的崮顶，又被俗称磨盘山。
公元前500年(鲁定公十年),齐、鲁夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”。这次会盟,齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、汶阳、龟阴三地归还鲁国。此次会盟,孔子功莫大焉。
2011年8月份在枣庄市中区和曲阜师范大学孔子文化学院共同召开首届齐鲁夹谷会盟研讨会上，孔学专家骆承烈教授等与会专家经过考证认为，枣庄齐村夹谷山就是当年孔子主持“齐鲁夹谷会盟”之地。在夹谷山崮顶东面的悬崖峭壁上发现了一幅酷似孔子的天然石像。据介绍，该石像由石头风化脱落后自然形成，与流传于世的孔子像非常相像，见者无不感慨大自然的鬼斧神工。孔子天然石像的发现，为齐村夹谷山会盟之地平添了一段趣话。
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