前话从头说起，前面讲完两个部分。
第一部分介绍了道的三个特征，无形为道之本体，无情为道运行的规律，无名为道滋养万物生长的方法。
第二部分以天地男女作为比喻，指出了清浊动静的区别和联系，说出人能常清静，天地之道自然归于自身的主旨。
第三部分开始讲述，干扰人修炼清静的影响因素。
上一篇笔记讲到了心，心由元神与识神共同掌控，当识神由于七情六欲过度时，就会耗散元神。
于是，这一篇笔记讲解七情六欲，也就是人所有的欲念。
这里的主角依然是成年人的人心，它本身不喜好安静，但是因为元神也在内心，有时候元神掌管人心时，人的心就喜好安静。
当识神掌管人心时，人心也会喜欢燥动。
这是因为人身上有六根，六根生六识，因为有六识，所以有六尘，因为有六尘，所以生有六贼，因为有六贼，所以耗六神，因此人心坠入了六道。
所谓的六根，原为佛家名词，根是“能生”的意思，六根是指眼、耳、舌、鼻、身、意，具有能取相应的六种境况 ，产生相应的六识的六种功能。
道家成玄英借此词解释道家典籍，用“六根解脱”修道者达到清静超脱，无欲无求的境界。
六识是指眼识、耳识，鼻识、舌识，身识，意识。
六尘是指蒙蔽世人真心正性的六种尘俗欲念，上清道宝经称之为色、声、香、味、触、法，共为六尘。其他派别有指财、色、名、食、睡、自便心，或者眼、耳、鼻、舌、身、心六根不净者。
这里的六贼是指眼、耳、鼻、舌、身、心。
六神，也叫六脏神，指肺、心、肝、胆、肾、脾，是存思修炼的对象。
六道原为佛家用语，指六种轮回转生的趋向，道家沿用此概念。
所以这句话的逻辑就是，
人有眼、耳、鼻、舌、身、意，
它们产生的眼识、耳识，鼻识、舌识，身识，意识，
因此滋生了色、声、香、味、触、法，
导致出现对色、香、味、声、触、法的幻景而入魔的情况，
因为人心受到这些诱惑，就会消耗肺、心、肝、胆、肾、脾的炁，
因此人心坠入了六种轮回转生的趋向。
接着作者就具体描述了这一过程。
从“眼贪美色而不绝……到……何等悦意”的这段话，描述了眼、耳、鼻、舌、身、意由于沉迷于诱惑，坠入佛家所言的卵生、胎生、湿生、化生、驼脚、烟花鸡鸭之界，遭受到的恶果。
这段话的主旨与《道德经》中“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽……”意思相同。
看了太多五颜六色的东西，使人迷失其中，慢慢地使眼睛失去功能。
过度沉醉在五音的美妙中，使人无法容忍正常的声音。
过于追求味道的极致，沉迷于感官的享受，身体可能就会受到伤害。
与此同时，让你感觉到满足的幸福阈值提高了，以前心动的美景、美乐、美味在新的刺激下变得普通了，不断追求更新奇、更浓烈、更奇特的事物来满足这些欲望。
老子是用“五色、五音、五味”等来比喻欲望，指出欲望会让你迷失其中，慢慢地，你会忘记人最本质、最重要的东西。
作者说完欲念，接着讲七情对人体的伤害。
七情就是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
过度的欢喜会伤害心气。
过度地发怒会伤害肝气。
过度的悲伤会伤害肺气。
过度的恐惧会伤害胆气。
过度的喜爱会伤害神气。
过度的恶会伤害情意。
过度的欲望会伤害脾气。
这就是由七情牵引着心神往外而受到伤害的原因。
说完七情，作者接着指出，人有十大行为会损害身体。
长时间走路会损害筋脉；
长时间站立会损害骨骼；
长时间坐会损害气血；
长时间睡眠会损害血脉；
长时间听音会损害精气；
长时间看物会损害神气；
长时间说话会损伤气息；
吃得过饱会损伤心气；
长时间思虑会损伤脾气；
yin乱会损害寿命。
这就是十大有害行为。
最后，作者总结说，世人没有不受到上述这六贼七情十损害影响的，千万不要被欲望牵着鼻子走。
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