同学问
前一段时间觉得自己比较用功，感觉对修行更上心些，近来一个多月事务性的事情一多，较少有闲暇，难得休息的时候更想让自己放松一些，比较懒散，静坐禅修也没有那么积极了，请教老师这种情况自己要如何突破？
杨硕诚老师回复
我的老师李元松先生曾说：“如果说我们之间有所差别，仅仅是在于，对于人生无常、生命危脆这件事情感受的深刻度不同而已。”
当你觉得生活有一些问题无力处理，或者是说你面对自己的惰性好像没有办法突破、进步，诸如此类的时候，造成这些问题肯定不外乎三种原因。
其一：对于自己要往哪里去并不清晰
你对于自己到底要往哪里去，你到底要干什么这件事情，还没有进行梳理，没有进行仔细的思考。
你做这件事情目的、目标、方向到底是什么？
没有想的很清楚。
所以很容易在打转、游移、耽误时间寻找、怀疑、纠结，或者是犹豫、不清晰到底要往哪里去。
这个也会让我们误判，误判我们用的方法，误判我们以为自己的状态。
其二：你对于要往那里去的方法不太清楚
你已清楚准备去哪里，或是已经有一个方向，但仍然没有办法突破或跨越现在的障碍。
例如：我现在要去拉萨，可是我不太知道怎么去，在这个过程就会造成对我去拉萨这件事情有所耽误，因为“我不知道方法”，而“不知道方法”这件事情应该是三个原因里面最麻烦的一个。
因为一般来说，你若刚开始不知道要去哪里，但只要静下来慢慢看，贴着你的心感受到底要什么，就会找到真的需求。
可是要摸索出怎么到达目标，却不是那么容易的事。
其三：困扰会反复是你的动力不足
为什么会产生持续的动力不够？
其中有两个原因：
1.你还以为你有很多时间。
2.你不知道后果的严重性。
举个例子：
现在你不小心陷入沙坑里，当你踩进沙坑时，这时候脚会抽起来。
抽起来的这个力量是一个本能。可是如果你的脚陷进去，你不使尽全身的力量把它拔出来的话，就会整个沉进去在里面。
那时候你拉起来的力量跟刚开始只是脚陷入进去抽出来的力量程度肯定是不一样的。
我们为什么会想要修行？
多数时候是因为生活中有不舒服、不舒适、不如意、不爽，不快乐，因此我们会愿意付出一些努力，去精进学习。
可如果我们的目标仅仅只是为了解决我们的不舒服、不舒适、不爽、不如意、不快乐，一旦我们稍微舒服、稍微舒适、稍微爽的时候，我们就OK了，就满足这种状态了，等待下一刻不舒服、不舒适、不爽的时候再继续、再处理，一般就是这样子。
你不会做一种想办法让人生永远没有不舒服这件事的准备。
你的努力只是建立在解决这一刻的不舒适、不爽，就可以了。一旦好像不舒服没有很不舒服的时候，你的努力也会随之而停止。
生病就是如此，我们比较习惯当不舒服的时候靠吃药来解决，但是真的想要为身体的长期健康付出精力来锻炼时，动力就没有那么强了，这是普遍的现况。
三个原因中的第二个原因，“不知道方法”这件事情本来是最难的，好的方法有很多却不见得适合你。
如同治病的方有很多，可如果每种方法都要亲自去研究、尝试，可能一辈子都不一定能找到一种适合自己的方法。
修行亦然，“不知道方法”本来是三个问题中最难的。
但若你有幸，遇到了一个好的医生、好的老师在身边，这件事情反而变成最简单。因为他有经验，你只要照他的经验就可以。所以对一个身旁已经有好医生、好老师的人来说，他唯一要做的其实就是解决第一个跟第三个问题，要经常的想，到底我是要往哪里去。
再来，要想办法让自己的动力提升起来。
如何让自己动力提升起来？
开头说过，我们要去常常思考生命的无常。
比如对过年的除旧布新我们很欢喜，但是对生命的除旧布新便很哀伤，为了避免生命的哀伤，我们要不断努力维护身体、生命的健康。
可是努力了一辈子维护了健康，要干嘛？
不知道，只是想要活着。
活着又要干嘛？也不知道。
这件事情大家想一想。
我的老师李元松先生往生前那一年身体非常不好，他说自己可能 快要离开人间了。那时候我们很难过，非常的不舍得。
李老师说：“你会为一片叶子凋落在地上，而感到难过吗?如果不会，你为什么会对一个人离开人间感到难过呢，再正常不过的事情了。”
一片叶子凋落在地上，有什么不同？
这是直接的一个感触，也许你们可以想一想。
一个人，要相信或者倾向相信，世界不是只有你眼前看到的这个样子，一个人要倾向于理解与相信，很多的东西它会留下动力，影响我们生生世世。
也就是说如果你的修行不是建立在生生世世的观念之上的话，你就很容易只是为了得到一时小小的满足，而发不起动力。
这件事情要告诉大家的是，你们真的不知道，我们能够成为人，是一件多难得的事情，结果却花了大半辈子的时间，仅仅只是为了维护这一条生命，而不知道他的价值，白白浪费了成为人的机会。
我希望、也期许我们能用短暂、珍贵的这一生尽力来净化内心的贪嗔痴，打破我们的执着，化解我们潜藏的无明动力。
本文作者：杨硕诚
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