话接上回，说完永历帝君臣在缅甸寄人篱下的流亡生活，我们再转回来看看李定国等人开展的'抗清图存'运动。（见前文链接：南明小朝廷的最后时光（2）：永历帝缅甸蒙尘记）
不敌吴三桂，兵败磨盘山的李定国与白文选在木邦（今缅甸掸邦东北部）成功会师，二人认为应尽快将永历帝由缅甸接回，高举大明天子旗帜，坚持抗清路线不动摇。
接驾的任务最终交给了白文选，他即领兵进至缅甸的磨整、雍会。他两次派人与缅甸政府接洽，表达接回皇帝的意思，结果信使都叫缅人给残忍杀害了。当时的缅甸官员大约觉着眼前的明军不过是一些散兵游勇，人少可欺，不堪一击。他们甚至还出动了一队人马到白文选的营中抢掠军马。盛怒之下的白文选随即整军击溃了这伙真正不堪一击的'散兵游勇'。
缅甸暹罗战争中作战的缅兵形象
白文选一路势如破竹、所向披靡，使得原本的边境武装冲突上升为国际外交事件。缅王莽达喇遣人质问当时刚由水路抵达井梗的永历帝：'尔到我家避难，云何杀我地方？'一头雾水的朱由榔只得回道：'既是我家兵马，得敕谕自然退去。'随即草拟圣旨一道派人送去。
但缅王有着自己的小心思，他怕明朝官员与白文选一旦接上头，就知道了彼此的虚实，因此圣旨是由缅人送入白文选的军营。白文选接旨后只得遵从圣意勒兵退走。
四月间，明广昌侯高文贵、怀仁侯吴子圣也领军入缅迎驾。同样被圣旨劝退，高文贵撤兵不久后就忧愤成疾，与世长辞。而前去传旨的吏部侍郎杨生芳与锦衣卫丁调鼎竟以退兵有功而'升秩有差'、加官进爵。
大约彼时的永历帝君臣已失去人身自由，不得不在缅甸政府的授意下做出这等无奈之举。为讨好缅王，朱由榔居然还通知缅甸各处守关将领，说要是遇到来接我的明朝军队，就说朕已坐船去福建（投靠郑成功）啦！然后你们就可以随意'奋力剿歼'了。（这特么还是大明皇上吗？）
公元1659年在中国大陆上已基本看不到大明的旗帜
可毕竟李定国与郑成功、张煌言都保持着联络，得知永历帝尚在缅甸，去福建不过是一套说辞，于是再三遣使赴缅迎接永历君臣回国。
公元1660年（清顺治十七年，永历十四年），白文选所部一度推进至阿瓦附近，可仍然被朱由榔在胁迫下写的退兵符给劝了回去。彼时的缅王实际上已收到来自吴三桂的恐吓信，其中就有：'……早为送出，当照擒逆之功，不靳封赏。不然留匿一人，累及合属疆土，智者必不为也。'这般字眼。因此，永历帝成了观望之中的缅甸政府攥在手里的筹码。
翌年（公元1661年）二月二十八日，白文选找了个缅甸人偷偷给朱由榔报信（汉人信使都被抓住杀了），解释自己因投鼠忌器，实在不敢率兵强攻，但总会想法子把皇上接回国内。另一厢，在缅甸流亡了两年有余的朱由榔终于发现外国的月亮并没有更圆，归心似箭的他迫切希望白文选能够迎驾成功。
月夜下的仰光大金寺：外国月亮真的圆一些吗？
五六天后，缅甸坊间传说白文选在七十里外的江边搭建浮桥，打算渡江救驾。可惜被缅军发现，砍断了浮桥缆绳——最后一次入缅救驾的军事行动仍以失败告终……
小朝廷的最后黄昏
到三月，沐天波见永历帝已被缅王派兵看守，情知不妙，便找来李定国的总兵王启隆秘商，打算组成敢死小队先杀奸臣马吉翔再劫走太子返回云南投奔李定国。哪知此事被马吉翔侦之，被恶人先告状说他俩密谋弑君。（也不看看人家吃的哪碗饭？——堂堂锦衣卫指挥使能叫你们随便就给算计了？）沐天波哑巴吃黄连无言以对，（毕竟劫走太子也是大逆不道）最终只得推脱到家丁李成身上，让下人顶了缸。尽管自己性命无虞，但永历小朝廷最后一次'救亡图存'的尝试也随之灰飞烟灭。
五月二十三日，缅甸发生宫廷政变，国王莽达喇遭王弟莽白篡位。新王派使者向永历帝索要贺礼，可怜朱由榔异域飘零，早已坐吃山空、入不敷出，哪里还能拿出什么像样的贺礼？然而莽白醉翁之意不在酒，他根本没指望朱由榔变出新鲜玩意儿，他其实是盘算着让朱由榔这堂堂上国天子来向他朝贺，也让自己体（意）会（淫）一下大国君主的感受。
要的就是这个fee，倍儿爽
事到如今，永历君臣仍然不（装）卑（腔）不（作）亢（势）地'以其事不正，遂不遣贺。'这一副寄人篱下还死鸭子嘴硬的态度，换谁看了都会不爽吧？
吃了瘪的莽白在七月初六遣使责问：'你们都麻烦我三年啦！也没见你们跟我表示表示、意思意思。前年五月，咱大王就想宰了你们，多亏我从中回护，谁知道你们就是些不懂知恩报恩的白眼狼!@$#^%&*……'骂毕拂袖恨恨而去。
还昂着那颗高贵头颅的朱由榔不曾料到十来天后,他的小朝廷即将在'咒水之难'中迎来最后的黄昏……
咒水之难
一方面迫于吴三桂的大军压境，一方面也看不惯这些吃白食还摆谱的上国君臣，公元1661年（顺治十八年，永历十五年）七月十六日，新缅王莽白终于下定决心要彻底铲除永历君臣一伙，他派使者邀请南明官员过江议事。可十天前叫莽白吃瘪的场景还历历在目，现在过江总让人觉得有点自投罗网的味道，因此永历君臣你看我，我看你，大眼瞪小眼，面面相觑，无人敢过江赴会。
见永历不上套，十八日缅甸使者又来催促：'真没啥别的意思，我们大王就是请你们去喝符水赌咒盟誓（互相不再添堵，放下成见，共创美好未来），这样也方便以后跟我们继续做买卖。如若不然，就给你们断水断电断WIFI！'
将符烧化于水中服之，是当时西南各地一种常见的盟誓方法
南明君臣明知其中有诈，却敢怒而不敢言。惟有沐天波挺身而出、慷慨陈词：'你们将我上国天子困于此处，已是无礼。不知今天又想搞什么鬼，回去告诉你家大王，我们皇上是天命所归怎能被你们这些土鳖欺负？就算你们大军百万，我们君臣也不过听天由命一死而已。但我们死后，会有人（李定国）来找你们算账！'
在缅使的坚持下，南明官员数十人只得硬着头皮渡江上岸去饮符水。马吉翔脑子转的比较快，认为沐天波是东盟各国的金字招牌（保命符），只要有他在场，就绝对安全，因此强烈要求他随同前往。缅甸政府为了实现计（阴）划（谋），勉强答应下来。最后在城寨行宫留守护卫朱由榔的只剩下十三名太监和跛足总兵邓凯（就是被马吉翔叫人打残的）。
待南明官员甫一过江，就被缅兵三千团团围住。因为不敢伤害沐天波，缅将特意令人将其拖出。沐天波情知缅人准备下手，遂夺刀反抗。可惜寡不敌众、不幸罹难。同去的那数十位官员也尽遭缅兵杀死（其中就包括马吉翔与其弟马雄飞、其女婿杨在）。
缅兵随即冲入城寨搜刮钱财劫掠女子。惊慌失措的朱由榔情急之下找了根白绫打算学堂哥朱由检自缢殉国，却一把被邓凯拦住：'太后尚在，年老飘零。皇上丢了江山社稷已是不忠，此刻抛下太后又是不孝，他日有何面目见太祖高皇帝于地下？'朱由榔这才打消了念头。
明崇祯十七年（公元1644年），李自成攻破北京，崇祯帝朱由检于煤山自缢殉国
缅兵将朱由榔与太后、皇后、太子等二十五人关押于一处后，开始对随行官员们的眷属肆意凌辱。永历帝的刘、杨二贵人及其他宗室妃妾百余人为免遭厄运皆自缢身死。待这些缅兵吃干抹净，缅使才带着通事（即翻译）姗姗来迟，装模作样地宣布：'王有令在此，不可伤皇帝与沐国公（已经叫你们给杀了）。'
此时永历小朝廷的城寨内已然尸横遍野、满目狼藉。放眼望去但见'母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊闻数十里。'经过这场浩劫的幸存人员只能靠附近寺庙中的僧侣接济饮食，方得苟延残喘。
信仰小乘佛教的缅甸僧侣
七月二十一日，缅人将城寨打扫已毕，才将朱由榔接回，并继续供以吃穿用度，还为之前的暴行开脱：'咱们大王没那个意思，还不是因为李定国、白文选老搞边境摩擦，所以我们老百姓对汉人恨之入骨，才这么打击报复的。'——缅方如此作为，不过是想让朱由榔在被移交给吴三桂之前安心生活，放弃轻生的念想。
然而经过这次浩劫，朱由榔大病了一场。此时的他变成了真正意义上的'孤家寡人'，他的流亡小朝廷已不复存在，剩下的只有其无尽的悔恨与惆怅……
END
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