背对喧嚣，回向自心
2020 绘画不死
2020年伊始，一场突如其来的瘟疫打破了人们寻常往复的生活，社会的车轮被迫戛然而止，接下来便是一段漫长的“自我隔离”……时间不再奢侈，反而显得有点难以填满。习惯了酬应热络的我们，如何学会静下来与自己相处？在生命面前，艺术还有何意义？此时此刻，是否更加向往内心的平静与精神的自由？每日看着手机上更新的患病人数，还能否做到摒弃外物，拿起画笔，全身心的站在画布面前？……
“造次必于是，颠沛必于是”，困境只会激发真正的艺术家更为澄明无我的投入到自己热爱的事业之中，何时何地都不会停止。正因生命脆弱，时光宝贵，才愈加不甘心将哪怕一丁点能量耗费在虚妄之中。灾难终将过去，无论曾经如何刻骨铭心，终将成为历史的一瞬。而对艺术家来说，绘画是一生的事业，是与内心和灵魂无休止的对话，是回向自心的孤独而漫长的道路。
古语曰“文章必穷而后工”。背对外界的喧嚣，需要更加无我的专注和饱满的热情，这种精神力量也必然会以某种方式蕴蓄于作品之中，成为作品光亮的一部分。绘画不止是反映灾难，也不限于直接讲述现实，绘画的意义和目标远大于此。绘画是艺术家的精神自传，我们无需语言，无需描述，只要去观看，其中存有着更大的信息。在每一个笔触，每一笔颜色中，去体味那些或复杂或单纯的属于绘画的快感和愉悦，它们如水般穿过命运的窄门向前流淌，永不停歇，这正是对生命的真实礼赞！
2020，绘画不死！
许德民与作品《鼠年的饺子》
2020年拍摄
虫书论
文/许德民
所谓虫书，是以虫迹为径的书写，模拟、借鉴虫迹的天然属性、随机偶发、充满趣味、意外的线条构成和视觉形式。虫书即抽象书法。
虫迹入书由来已久，自先秦以来，金文而起，由篆而变，鸟虫篆就是最著名的代表作。鸟虫篆又分称为鸟书和虫书，鸟书即在文字笔划中加入鸟形元素，虫书在文字笔划中模拟虫形和虫迹的弯曲蜿蜒之状。虫书在战国时期常见于各种容器、兵器、铜器和印章。许慎《说文解字叙》中还将虫书列为“秦书八体”，可见在秦代曾经流行。虫书古代就有诗：虫书叶字古，风织浪纹轻。书法大师于佑任曾有这两句诗的书法名作。到了当代，鸟虫篆受文字结构和繁缛装饰性的制约，书写难度高，除了在讲究精雕细刻的篆刻艺术中得以养尊处优，在流行书写中逐步退出主流趋势。
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
2019年我购得一本《虫子书》，作者是著名设计师朱赢椿：开半亩田，种五年菜，引百种虫，集数千字，成一本书。全书无一字，都是虫痕符号，每一个符号都是虫的杰作，自然而然、出其不意、神出鬼没。比起人工化后鸟书和虫书，更原生态、更狂野、更自由。符号图式、线条构成，无需巧夺，自成天工。每一个虫迹都是一幅抽象画，极大地刺激了我的审美与创作欲望。时不时地会翻上几页，如同读帖，读虫子书的天地造化。
残书
180cm x 97cm
2014
残书
180cm x 97cm
2014
十多年前，我在现代书法实验中开创了“残书”风格的书写，也经历了多年抽象书法的实践和体验，一直断断续续地坚守着。残书灵感来自碑帖中的文字残痕。残，顾名思义，笔划残缺，或构成模糊，字体只剩下轮廓或者局部。看上去支离破碎，断垣残壁，却别有一番天地。碑帖上的残缺随机、偶发，浑然天趣，从抽象艺术理论角度，具有偶发艺术特征。残书的用笔方式也是个性化的，用的是逆笔、反笔和笔根戳写，因此线条、笔触与肌理与传统书法有很大的距离。
抽象虫书
153cm x 84cm
2020
抽象虫书
153cm x 84cm
2020
2020年疫情袭世，生命价值观面临凤凰涅槃。闭门抗疫，反刍艺术人生，虫书突然朝我亲近，冥冥之中有天意召唤。我翻开《虫子书》，拜虫为师，从临写虫迹入手，寻找虫痕的构成规律、线条特征、细节魔幻，寻找一种自然、自由的相遇。
锥划沙，屋漏痕，是中国传统抽象艺术理论，强调偶发性，可遇不可求。方法论是彻底摆脱千篇一律的临摹，走个性化的创新之路。虫书无字，类天书，它是抽象图式，有丰富的线条关系，有出人意料的构成，有拍案叫绝的细节。虫沧咬桑，迹蜿痕蜒，自庭由径，不拘往来，生宇命宙，不复如此。
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
抽象虫书
180cm x 97cm
2020
三个月闷虫书，拜虫为师，蚕食虫迹，匍匐虫痕，学虫破茧咬黑吞天，像虫一样自由无用，自然醒睡，躯移搬痕，无章无法无囚。书法使命，非循书圣之迹，寻师叩徒，门下走狗。历代大师，皆书画道逆袭杀父，蛹袭蝉壳，埋伏传统，方可脱颖而出。学无常师，无师无畏。
天然虫迹随意灵动，构成奇兀，但线条感圆润有余，欠少朴拙，单独符号审美尚可，连贯性差，且线条构成容易重复，影响整体的协调与变化。在观察、掌握了虫迹的基本态势与规律之后，创造性地加入自己的理解，把多年创作残书的经验与技法加入到虫书的创作中，提升虫书精气神。残书追求岁月天老地荒后的线条沧桑感、构成残损美。书写虫书时，在注重构成多变、疏密节奏和呼应时，还将特别关注线条的抑扬顿挫、一波三折，注重线条的朴、拙、钝、变、巧、奇，在构成和细节上下功夫，时刻制造笔触惊喜和神来之笔、上帝之手。变化、变化、再变化，是以自由、独立、创造精神写好虫书的方法论。
抽象虫书
180cm x 97cm
2020
抽象虫书
138cm x 68cm
2020
虫书，拜虫为师，学的是大自然中抽象艺术的鬼斧神工。
我的虫书理念和以往概念中的虫书、鸟虫篆（书）有所不同。鸟虫书是虫迹入字，笔划模仿虫体虫痕，是有文字内容的书写，而我的虫书创作有两类，一类和传统的鸟虫书呼应，即以虫体虫迹为书写元素入字，写出具有独立风格的虫书。这一类虫书前人已经实践，本人只是追随，只是试图在笔墨风格上有自己独特的面貌。
另一类虫书，纯粹以虫迹为本，为形式而形式，创造性地将天地之虫恒古亿万年的原始迹痕，转化为具有当代抽象艺术视觉形式的符号图腾。既保留了大自然虫之天赋秉性，也在虫书中赋予了时代人文象征，个性化的创造精神，独立自由、天人合一的人性轨迹。让虫书成为具有强烈东方视觉元素的当代抽象艺术。
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
虫书是无字抽象的，只有图式、风格、线条、笔墨、细节和构成，属于抽象艺术。由于创作虫书的材料工具与中国传统书法一致，虫书的主要视觉元素与书法中的金文、鸟篆书、草书尤其是和抽象书法都有相通之处，因此，也可视为抽象书法。中国抽象书法的特征也是无字乱笔，只有笔触和构成。抽象书法大多源自草书，只是抽离了具体的字，让书法乱笔线条构建视觉图式。虫书也是抽象书法，虫书与一般意义上的抽象书法的区别在于虫书的线条构成是有独立风格的，远离怀素、张旭，而直接源自比文字、书法更古老的虫体、虫迹和虫痕。因此，抽象虫书形式上与中国书法形影相照，血脉互通，但是在灵魂上已经出窍，它的魂脉在时间上可寻迹白垩纪，在空间上与纯视觉的电闪宇宙筋骨相连。
抽象虫书无字、无题、无文、无思想内容，习惯以读字阅文欣赏书法的观众会觉得看不懂。虫书无需文本，她被阅读的不是内容，是视觉形式，不是意义，是无限想象空间，是美感与境界，是欣赏书写本身的笔墨造型、独特个性、异样风格等等。虫书具备其他书法形式除文字内容之外的一切审美条件。笔墨构成、疏密节奏、浓淡枯湿、风骨意蕴等等。它还拥有常规书法所没有的自由而多变的尺度、随机偶发的笔触与构成、充满神奇的陌生化效果，大开大合、大丑大美的神来之笔，出神入化的抽象意境。而抽象是一切艺术的最高境界。
抽象虫书
138cm x 69cm
2020
虫书
138cm x 69cm
2020
虫书
138cm x 69cm
2020
虫书蔓延。像虫一样活着，有口露水，即当琼瑶玉浆；像虫一样思考，有片树叶，就当栖身国土；像虫一样坚韧，以爬当跑，不辱时间命运；像虫一样潇洒，活在当下，独来独往媲神来，咬迹蠕痕皆自由。天下虫态百变，东方虫，西方虫，一样虫！虫法自然，虫生道，道生世界。
虫书，拜虫为师，大师无师！库
2020.5
抽象书法
180cm x 97cm
2012
武语汉方（抽象诗）
文/许德民
1 状前命餐 步百弹冠
租天追雨 悔席摆妆
怕闻蔽听 拆异剪飞
骇文扫亮 诫李伐吹
湖迟锁北 武急汉惊
灾人闯疫 菜愚丧汤
弱纱求品 盲府疗瞎
鸣危淘贤 持天问疮
2 形匹官杂 肺白烛黑
网妒撰火 缝群删哨
刁读点缺 帽帖监邻
虐槽喂疑 截门灭家
控夜拼嫂 闻药开方
魂扯魄碎 斩旗揭梁
架锣敲母 吐政割焦
弑瘟降神 组鼻罚罩
3 米悲熬初 钟忍粥伤
教睡烦醒 踏院劫舱
妻久掩寸 三公启苟
拐水引谋 术踩案滑
卖幽购暗 围穴镶马
逢素比荤 押多蹭寡
涕杀泪瘫 道贵店饿
魔昏妖醒 人迷鬼藏
4 口猝酿伪 擀祸叉蠢
狱窝颂蛋 权嚣钱趴
翻菊泥舔 线歪耕邪
磨区碾省 测脓喊烫
银尸铜恨 禽圣纸兽
饺吞壶吐 雪裂欠缰
旨湿灼牙 味沮骗肠
刀穷刃富 鞭远骑疆
5 饭尽碗深 乘短除长
曲左挑右 字勇句危
投名贩师 腐艳败红
焚房争肤 殡媒默葬
船沉讹鱼 试涛腌浪
智瘦喊兵 霸蛀女唱
面旧排腹 祭油奸灯
医煮虹射 弓猖箭假
6 巡冰插殃 食搬眠粮
独衣裁胸 碑念墓犟
购巢囤甲 男斤劈两
约史鉴吏 跪局牌狂
腮冷贪唇 贮吼费仓
捐孝逼良 编账玩奖
聋尺劫澡 布脑洗残
试每闭毒 醋死酱亡
2020.2-5
水墨书馅饺子
材料：手纸（卫生纸）、笔墨、中外典籍 （书屑）、画布、蒸笼等。
符号：中国饺子、馄饨。
手纸，世界通用的生活用品，人类文明的象征。手纸也是生活中低档消费品，通过水墨书写，赋予手纸文化与艺术属性，改变了它原有用途，得以艺术升华。
用中外典籍粉碎成纸屑，并把纸屑做成中国的饺子馅。让人类精神文明的象征，有了物质属性。让东方和西方文明在粉碎中重组，裹携中新生。 人类精神和物质，在一只艺术的中国饺子里融合为一体。
饺子是吃的食物，手纸是擦腻用品，手纸饺子将此巨大反差的两类用品合二为一，在观念上把生命的“进与出”放在一个平等的地位上思考。
精神和物质、东方和西方、生命与道德、生活和艺术；手纸饺子，模拟人类潜行的命运，消解“生与死”的距离，解构生活道德与生命观念的背离与冲突，超越道德的价值观，以丰富的中国元素构成东方式的视觉呈现和叙述，并让它包含多元的意味和象征。
水墨书馅饺子
160cm × 80cm
纸墨综合材料
2020
水墨书馅饺子
200cm x 150cm
纸墨装置综合材料
2016
水墨书馅馄饨
30cm圆笼×41
纸墨装置综合材料
2016
水墨书馅饺子
10cm x 6cm
纸墨综合材料
2016
水墨书馅饺子（拼图 ）
纸墨、书屑综合材料
2016
艺术家简介
许德民
XU DEMIN
中国著名抽象艺术家（诗人、画家、抽象艺术理论家），中国抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象文学、中国抽象艺术史创导者，《中国抽象艺术》主编，上海抽象画会会长，国家一级美术师，复旦大学中文系特聘教授，清华美院书画高研班许德民抽象艺术研修班教授导师。中国作家协会会员、上海作家协会理事、中国美术家协会会员、中国摄影家协会会员。
1981年，许德民发起创立复旦诗社，系国内大学首批校级诗社。
1982年，许德民参加诗刊社第二届青春诗会。
1983年，许德民主编复旦大学生诗集《海星星》，系新时期国内最早的大学生诗集。
1990年，许德民现代主义画册《现代幻象画》由复旦大学出版社出版，是国内出版最早的现代主义画册之一。
1991年，许德民开创拓墨绘画风格的水墨抽象画。
2000年11月，许德民创办中国第一家抽象艺术画廊——角度抽象画廊。
2004年5月至7月，许德民策划主持中国第一个“抽象艺术系列讲座”（共十讲）。
2006年2月，许德民策划、主持上海首届抽象艺术高峰论坛，十七位中国一流的抽象画家、评论家出席。
2006年10月，许德民主编中国第一本抽象艺术杂志《中国抽象艺术》由上海画报出版社出版，并被中国国家图书馆馆收藏。
2009 年 2 月，许德民专著《中国抽象艺术学》（35万字）由复旦大学出版社出版。该书系中国第一本系统研究抽象艺术学科的理论专著，开创了抽象艺术学学科。
2009年8月，许德民策划主持《抽象诗派艺术展——许德民、杨小滨·法 镭抽象诗歌、绘画、摄影展》在上海M50艺术园区举行，系中国第一个抽象诗画艺术展。
2009年9月，许德民在复旦大学开创《抽象艺术学》课程，系中国普通类高校首次开设。
2009年10月，许德民策划、主持“上海抽象艺术座谈会”。二十多位著名专家、学者、艺术家参加了座谈会，与会者五十多人。
2009年，“许德民抽象艺术文化全国大学巡回演讲”在全国开展，系国内首次。
2010年，许德民担任指导老师，中国第一个大学生抽象艺术社团“复旦大学抽象艺术协会”在复旦大学成立。
2012年7月，许德民发起、创立“上海抽象艺术文化沙龙”。
2013年，许德民和超星学术视频合作摄制《抽象艺术学》网络公开课（共计17周34个课时）。是中国第一门录制的抽象艺术网络课。
2013年10月，许德民专著《抽象诗》由上海文艺出版社出版，《抽象诗》开创了中国抽象文学。
2013年12月，许德民专著《抽象艺术文化论》由复旦大学出版社出版，开创了中国抽象文化学。
2013年，从石鼓文、天发神谶碑中获得灵感，开创“残书”。
2014年，许德民原创《东方抽象——水墨书馅饺子》问世。这是集综合材料绘画、行为艺术、装置艺术、观念艺术于一体的综合艺术作品，受到广泛高度好评。
2015 年 11 月，“许德民抽象艺术创作强化班”在中国国际书画艺术研究会高碑店创作基地举行。系国内首次举办的抽象艺术创作强化班。
2016年2月，清华大学美术学院书画高研班——许德民抽象艺术研修班在清华大学美术学院举行，许德民担任教授导师。是中国美术院校首次开设的成人抽象艺术高研班。
2016年12月，许德民和一批上海画家共同发起成立上海抽象画会，许德民首任会长。
2019年6月，“许德民诗歌、绘画艺术资料收藏馆揭牌仪式”在复旦大学举行。此是中国名校首次为抽象艺术家设立的资料收藏馆。
2020年，许德民在抗疫期间，拜虫为师，开创抽象虫书。
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