看傅圆天大师如何断句
下面，我们首先来看第一章。第一章是《道德经》最难的部分，很多人都过不了这一关，为什么呢？第一章断句很困难，历代有若干种说法，各种说法不同。我呢，不管其他，依照我自己的方法去断。今天各位手里拿着的这部《道德经》是最老的版本，马王堆帛书的校勘本，与我们习惯的五千言有点差距。作为考古学家，历史学家来说，找到原本的《道德经》是最好的，但我还是比较喜欢后来的流行本。我们毕竟不是历史学家，考古学家，而是要懂得如何更好地学习历史中的思想精髓，从中来把握这个东西。不管流行本的《道德经》与马王堆的《道德经》有多大差别，但它至少是通过汉魏以来对《道德经》文字的梳理、美化和完善才形成的。
我接触《道德经》的时间很早，十几岁的时候就开始了，大概是上世纪六十年代初。马王堆帛书的出现及整理出来，是上世纪八十年代的事情了。如果现在让我来讲解马王堆版本的《道德经》，我就有些别扭和不习惯。所以，我们今天还是以曹魏时王弼的通行本来讲。
第一章到底该怎么读呢？“道，可道，非常道。”我们习惯的读法是，“道可道，非常道。”前些年，我在四川省道教学院，看见了傅圆天大师（原中国道教协会会长）的讲解，他也是把“道，可道，非常道”并列为三个东西来讲的。青城山的天师洞，本名叫“常道观”。“道”，是天道。“可道”是人们表述的这么一套东西，人对道的认识是可道。“非常道”是属于圣贤、神仙所禀赋和实践的这么一套功夫。而常道，则是大道稳定连续和恒常运行的状态。这是傅圆天大师的一套说法，他是易心莹的徒弟。易心莹大师我在上世纪六十年代的时候，在上清宫见过。易心莹大师是近代道教学者里的头号人物，近百年来，在道教学问上可能没有超过易大师的，至今也没人能超过他。傅大师的说法，应该继承的是易大师的讲述，他这样断句，并不是自己的想法，而是道教内的讲解传承。
道，什么是道？我们理解的“道”应该是怎样的？如果是在寺院里讲这个话题，我首先就要让大家静思半个小时，一句话也不说，先让大家去想，集中精神，全神贯注去感觉这个“道”到底是什么？“道”与我们是什么样的关系？“道“给我们会带来什么样的作用？对我们有什么样的好处？如果“道”与我们没有什么关系，我们学这个有什么意思呢？如果没有好处，我们何必去学呢？
我们首先要思考，“道”到底是什么？《易经》里说，“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”《易经》的这种说法，实际上已经把“道”切成七八块了。如果从《道德经》本身来说，“可道”也是属于“非常道”的。我们可以说，也可以认识，但“道”就是我们所认识的东西吗？是独立于我们的生命，独立于我们的精神，独立于我们认识之外的东西吗？也不是。如果说“道”外在于我们，与我们自己没有关系，我们谈这个就毫无意义了。
上次我曾给大家介绍了《易经》，“易与天地准，故能弥纶天地之道。”“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”在讲这一段的时候，我已经把“道”与我们的关系进行了一些铺垫。“道”如果与我们没有关系，那就完全可以“弃若敝履”，犹如一双破鞋子，把它扔了，毫不客气。这个“道”肯定跟我们有非常密切的关系。“道”的题目太大，说它是天道，宇宙万物，宇宙的过去、现在、未来都行，这是从大的方面来说。宇宙的规律，宇宙的现象，宇宙的运行，一切的一切，都可以切入。有几位同学提出想听“宇宙学”，今天我就借“道”这个字，简单提一提。
宇宙学与道的关系
宇宙的来源是什么？缘起是什么？宇宙又向什么地方发展？我们是从自己的角度上来看世界的。首先有我，有我们，有人类所依赖的地球。我们都知道地球是围绕着太阳转的，以前的人们只知道有金、木、水、火、土五大行星，现在又有九大行星，甚至还有十大行星，太阳又围绕着银河系转，在牛顿时代就已经知道这样的宇宙。到了第二次世界大战之前，美国的天文学家哈勃用2.5米的望远镜对仙女座大星云进行观测的时候，才知道那是另外一个银河系。原来认为宇宙仅仅只有银河系，后来随着天文望远镜观测能力的提高，才发现银河系也是宇宙中很可怜的一员。在银河系之中，像太阳这样大的恒星，只能算是一个小个子，它正式的名称叫“白矮星”，它的质量在恒星的圈子里算是中下等。如果用人作比喻，假如我们说两米高是巨人，一米四左右是矮个子，那么太阳就是矮个子。银河系里像太阳这样的恒星，不论大小有几千亿颗。而现在的宇宙学家观察到的，像银河系这样大大小小的河外星系，也是数以千亿。比如我们看到的“麦哲伦”星云，在南半球才能看得到，那是银河系的卫星星系。还有很多星云比银河系还要大，像“仙女座”星云，就比银河系庞大。
现在科学家们作出初步的估算，美国的巡天计划，准备把整个宇宙进行360度的拍摄和统计，大概也有几千亿个星系。用“哈勃”望远镜指向任何一个宇宙的黑暗空白点，都可以发现有数不尽的星系。宇宙的寿命有多长？根据现代的量子力学，根据爱因斯坦相对论的计算，根据“哈勃”望远镜所观测到的情况，整个宇宙到现在也就是一百二十到一百三十亿年的时间，只有这么一个时间段。但科学家们也会遇到一些麻烦，为什么呢？因为银河系里有的恒星现在寿命已经达到一百五十亿年，甚至有些是两百亿年。这就给科学家们摆出了一个矛盾，而且这个矛盾还不能统一。为什么呢？因为量子力学和相对论有矛盾，爱因斯坦的时候就没有把两者统一起来，英国的霍金也想统一这个，但到现在他也认输了。所以说，要想把整个宇宙统一起来，需要人类的认识达到一个高度，这实际上是不可能的。用爱因斯坦的话来说，人的认识半径越大，所接触的未知空间也就越大；人的认识半径越小，所接触的未知空间也就越小。如果都无所知，那也就无所不知了，这是一个悖论，我们很熟悉的老子，不是说过“无为而无不为”吗？
“道”与我们有什么关系呢？与我们谈的宇宙当然有关系。无论是整个宇宙也好，银河系、太阳系也好，目前只有地球才有生命呀。欧美诸国花了几百亿美元建立了外太空的宇宙实验室，制造了很多飞行器到金星、水星、火星、木星、土星、天王星、海王星上去侦察，有些已经探测过了。去年他们连发了两三个探测器到火星，想看看那里有没有水存在，最终基本确定了曾经有水，现在可能还有水，但是有没有生命就说不清楚了，至少我们现在还没有看见有生命的迹象。
在我们人类的视野半径之内，现在唯有地球是有生命的。生命从何而来？这又是一个宇宙学的问题，而不仅仅是地球学的问题。这也是与“道”有关的。我们谈“道”，从宏观方面来说，它离不开这些。因为人的认识是无止境的，人永远有一个追求的对象。人类无论有多少文化，有多少知识，都是人的心，人的认识所产生出来的。天文学是这样，地质学是这样，文学、艺术、经济学等等也都是这样，都离不开“心”的参与。离开了人心的投入，我们就失去了一切文化，也就失去了一切认识的对象，这一点是肯定的。我们认识的对象和自己到底处于什么样的关系？我们为什么要去认识种种自以为是的“对象”呢？在没有发明望远镜以前，哪里知道天上有多么热闹，多么神奇，哪里知道月亮上有环形山，哪里知道土星还有光环呢？
如果有兴趣的话，自己可以买一个望远镜来玩玩。在自家的阳台或是在屋顶花园上用望远镜观察。如果夜晚星月皎洁的时候，拿着望远镜在天上扫上一圈，那是一种很好的享受。在那个时候，你才知道天有多大，地有多大。我经常开玩笑说，地球已经大得不得了，你再去看看木星有多大？木星与我们地球有几亿公里的距离，是地球与太阳距离的几倍。它是地球体积的一千七百多倍大，但它在我们的眼球下，只是针头大小，就是这么一点。一个木星，就比地球大一千七百倍，太阳系所有的行星加起来都没有它大。
如果谈到“小”，又有什么感觉呢？上中学的时候，老师让我们在显微镜下观看“草履虫”。我小时侯，喜欢拿放大镜四处玩。我家门口的井旁边，采一小撮苔藓，放一点盐在玻璃上，再用放大镜看，觉得好新奇呀。在显微镜下观察又是一番景象，平时我们几乎都不会想到，微观世界是怎样的。如果我们放一滴水在显微镜下观察，就会眼界大开。佛祖曾说过，一滴水中有八万四千条虫，果然在显微镜下有八万四千条虫，可能还不止吧。随着显微镜倍数的提高，所观察到的虫就会更多。
如果涉及到自然科学，物理科学里的原子、分子、基本离子、中子、夸克等，还会有无穷小的概念。这些是怎么回事？与我们有什么关系吗？当然有关系，因为我们的身体就是这些元素构成的，我们的生命体离不开这个。我经常讲，我们这么一百多斤的重量是谁给的？是你父母吗？父母只是给你这个肉体，重量从何而来？是地球的吸引力而使你有这个重量吗？假如你有一百二十斤，如果到月亮上，可能只有二十斤，因为月亮的吸引力只有地球的六分之一。如果你在土星、木星上站着，可能又会有几吨重，因为土星、木星的吸引力比地球大得多。
我们的生命体受到了地球的制约，实际上是受到了太阳的制约。如果没有春夏秋冬，如果太阳一段时间不发光，可能地球上所有的生命都完蛋了。地球温度若像金星一样表面温度是四百度，大气温度也是四百度，还会有生命吗？在金星上，南极、北极的温度都是四百度，温室效应很强烈，大气压力也远比地球大，如果我们跑到金星表面上去，就相当于受到了在海底一百公尺深处的压力，怎么承受得了？所以太阳和地球的关系是一个距离的关系，使我们不像在火星上那么冷，在金星上那么热。我们自身的重量一样受到太阳的制约，知道了这个道理，就应该理解其中的关系了。
如果想逃离地球，成为地球的卫星，就需要每秒七点几公里的加速度；想冲出地球而成为太阳的行星，就需要每秒十一点几公里的加速度；想冲出太阳系，就需要每秒十八点几公里的加速度，才能成为银河系的行星。如果要冲出银河系呢？……每一个关系都是彼此衔接的。我们这一百多斤的重量是地球与我们的关系，如果换一个环境，重量也就不一样了。这些与《道德经》有什么关系？我们谈“天道”，不要局限在古代社会之中，局限在春夏秋冬这个范围内。如果“道”不包含所有知识，不包涵所有内容，那么这个“道”也太可怜，太贫乏了。一切都在“道”的范围之内。
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