到底什么是传统文化

丁酉开春，扑面而来的文化信息是中国传统文化正全面介入主流社会和百姓生活。且有关部门做好了充分理论准备。

比如：从幼儿园开始，小、中、高直至大学使用的中国传统文化教材一百多种均编好出版，同时还出版传统文化教学指导手册。

书目有：《弟子规》《三字经》《古典诗词》《声律启蒙》《四书》《传统历法》《传统书法绘画》《孙子兵法》《诸子思想》《孔孟之道》《道德经》《国学导读》《法家哲学》《训诂学》《佛学概论》《儒学精粹》《道家思想研修》，加上古琴书法词赋的实践。

再比如：针对现任党政干部，出版传统文化学习丛书。

书目有：《讲仁爱》《守诚信》《求大同》《养廉洁》等，加上各种之道《修身之道》《处事之道》《执法之道》……

与此配套措施是：教育部出台新政策，从幼升小到高考全面改革，重点加大加强语文教学，即跟上述书目有关的教学。语文将成为中考和高考第一重要课程，得语文者得高考。实际是得中国传统文化者得高考。

就在今天，人民日报发表评论《向我们的文化传统致敬》，指出传统文化是中国文化主脉，中华民族伟大复兴必然包括文化的复兴。我们的文化自信是：在精神上推动人类文明走向未来。那些有关书目的内容就是中国精神。

原本老百姓过日子不大需要什么观念。但当传统文化介入到科举，这就不得不引起大多数人注意了。

那么，到底什么是传统文化？它的边界在哪里？有人教《论语》，可此书都不在远至西汉的传统文化“五经”之中哦；有人教古诗文唸诵，说是明朝官韵，但真传统是《乐经》，早已失传；民国文化是传统文化吗？如果新文化运动属于传统文化的话，那么它却是以打倒孔家店为基础的文化啊；学术界已经公论《弟子规》是伪书，为何还堂而皇之出现在教材中……

有人把【国学】提升到极高地位，上述书目当然就是中国学问。那么，古代国学与近代国学是何关系？

大约今天说的【国学】跟梁启先生超提出“国学”概念有关，当年清华国学研究院的名头太响亮。但别忘了，近代【国学】的提出主要是针对当时西学东渐而为之的。而且清华四大导师讲课重点是讲史，是分析、更正、颠覆上述那些具体书目的。他们要解决的【国学】问题是用【西学】的思维方式解决【国学】的思考方向。

如果无法对【传统文化】【国学】之类的东西加个外延边界，将导致它们之间快速产生矛盾，无法引导【三观】之改变，可能也谈不上“精神上推动人类文明”。

中国文化五千年来其实只有两次大变化：新文化运动、共和国诞生后前30年。这两次变化是因果关系，将【儒释道】为主体的传统文化与学术进行了一次革命性的颠覆，从口头语言到书面语言，从宗教信仰到学术思想，从天文到人文都发生巨变。如今，要回过头去解决礼崩乐坏吗？全国有数以亿计的人要开始改变，谁来教呢？好复杂呀。

其实班固在《汉书·艺文志》对六经做了六种不同的解释，就是人在社会上应该具备的六种能力。有了这些能力，自然会对传统文化辨别、继承、创新、发展。

班固说：【乐】以和神——学乐，愉悦精神；【诗】以正言——学诗，规范语言；【礼】以明体——学礼，明确规矩；【书】以广听——学书，见闻求知；【春秋】以断事——学春秋，推断事理；【易】为之原——学易，上述五者本源。

班固还说：这六经（六艺）学会了，你便会施展五常之道：仁、义、礼、智、信。而这，就是中国传统文化核心，它来自于《易》。

呵呵，班固不知道在他身后会出现道教、佛教。更不知道【儒释道】三教合一，产生了唐宋以后的中国传统文化。

【注】三教的“教”，其含义是教化的教，而不是宗教的教。

难道精神愉悦了，语言规范了，规矩明确了，见多识广了，会判断事理了，还知道文化源头了……还不够吗？有人说不够，上述思想可归结为【有为】，是世道人间的思想。

世道人间里难道不可以有【无为】思想吗？道家思想核心——【无为】由此诞生。

于是又有人问：难道我们一定要活在世道人间吗？你的世界最终不是万物皆空吗，难道我们一切说不明道不白的经历不是因果轮回吗？佛教思想核心——【出世】诞生了。

到此，能称之为【中华传统文化】的内容齐活了，这是无法抗拒的历史进程，正如宋词回不到唐诗，唐诗也回不到楚辞一样。

行文到此，还是没讲清楚到底什么是传统文化。也许，它早已存在于中国人的血脉中；也许，对传统文化的教育，只要帮助大家打开文化大门……

有个台湾诗人写到：“把你的影子加点盐，腌起来，风干。老的时后,下酒。”“影子”就是过去，是历史。而学习历史是着眼未来啊。如果把传统文化与现代文化嫁接好，生长出酣畅淋漓，还用教吗。