在日常生活中，人们为了避免犯错误，总是说要管住、管好自己。那么，个人如何才能管住、管好自己呢？管住、管好自己依靠的是什么、凭借的是什么呢？换句话说，个人如何才能控制住、约束好自己呢？无疑，人们都是依靠大脑中的思维与思想来管控、约束自己的行为与作为的，也就是用大脑约束手脚，概言之就是“用思想把握自己”。
这个“用思想把握自己”，就是哲学了。只不过，它仅是哲学的雏形，还不是完全彻底意义上的哲学。这个“用思想把握自己”中的“思想”，就是个人把握自己的方式。实际上，个人也总是以“思想的方式”去把握他人、社会和世界的。这个“思想的方式”，也就是“概念的方式”。比如，对于繁华的大千世界的都市，人们就是以“北京”“上海”“广州”这样的概念称谓而把握的；对于性格特征各异的一个班的同学，则是以每个人的名字为概念而把握的。以“形象”和“抽象”两种概念方式而把握事物，是人们“把握世界的基本方式”。当然，这其中的“形象概念”与“抽象概念”是交织的、互补的、融通的，不是绝然分离的。
这个“把握世界的基本方式”，是需要我们特别注意和花费心力的。因为，它对于人的学习、工作和生活，对于人的整个一生都具有根本性的价值、决定性的作用，它在实质上就是个人的智慧、素质和能力之所在。人有什么样的智慧、素质和能力，人有什么样的本事和能耐，就在于人是以怎样的方式去把握自己、把握事物、把握世界的。
人类“把握世界的基本方式”都有哪些呢？历史地、归纳地看，人类“把握世界的基本方式”有七种：神话方式，宗教方式，伦理方式，常识方式，艺术方式，科学方式，哲学方式。其中，“常识方式”最普遍，“哲学方式”最高级。
从现实生活来看，在把握自己的生活世界、把握自己的人生中，人们不是以单纯的一种方式来把握自己、把握事物、把握世界的，往往是多种方式的机巧综合。比如，当人们对某种自然现象或社会现象迷惑不解时，多以“神话”色彩的方式去把握，甚至步入某种“迷信”。一些人烧香拜佛，就是试图以“宗教”色彩的方式把握自己的生活与人生。强调家庭美德、职业道德和社会公德，就是要求人们注重以“伦理方式”把握自己、适应社会关系的和谐、社会生活的稳定。读诗歌、散文、小说，看绘画、书法、雕塑等艺术展览，则在于使人能以“艺术方式”把握人生与世界，创造更美好的生活世界。看病就医吃药，可以说是日常生活中最需要讲究的“科学方式”；专业化工作都要求以“科学方式”展开工作并不断提升科学化水平，科研工作则是以高级的“科学方式”把握研究对象并实现科研成果。强调工作思路、管理思路、领导思路等，就具有以“哲学方式”把握工作对象、管理对象、领导对象的味道了。
以“常识方式”把握自己、事物和世界，于人来讲，是最为普遍的了。其中，“常识”的内涵也是比较丰富的。一般来讲，是包括了神话常识、宗教常识、伦理常识、艺术常识、科学常识、哲学常识的，而不单单是“生活常识”。现实地看，人们以“常识方式”把握自己、把握生活、把握世界，往往陷入“习惯方式”——习惯性地学习、习惯性地工作、习惯性地生活。“习惯方式”久长了，往往就会生成“路径依赖”，造成“固步自封、自我阈限”的生活形态、工作形态和人生形态，这也就是人生普通、人生平凡的最根本原因所在。在这种普遍形态的影响下，即便是最强调以“科学方式”把握工作对象世界的专业化工作、科研工作，也往往会失去其“发现的动力”、“创造的品质”和“创新的精神”。破解这个问题，使人的学习、工作和生活均保持强劲的“发现动力”“创造品质”和“创新精神”，唯有以“哲学方式”把握自己、把握社会生活、把握大千世界，唯有“哲学世界化和世界哲学化”。
现实地看，人生之所以普通而没有高峰，人的学习、工作和生活之所以平凡而没有走向高端，就在于缺少或缺乏了以“哲学方式”把握自己与世界。哲学思维是人类的最高级思维，哲学方式是人类把握世界的最高级方式，哲学智慧是人类的最高智慧，哲学素质是人类的最高素质，哲学能力是人类的最高能力。加强哲学学习，实现哲学修养的持续化，使自己的思维、智慧、素质和能力都趋向哲学水平，人的学习、工作和生活还会是一般化的吗？恩格斯指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能离开理论思维。”恩格斯所指的这个“理论思维”就是哲学。一个民族如此，一个人又何尝不是如此呢？哲学对于每个人的人生价值，哲学对于每个人的学习、工作和生活的“峰值价值”，由此就彻底揭示无余了，其透彻明白也是终极的——哲学，是人生最高的“看家本领”。
问题的关键在于：人，要有这样一个哲学上的彻底觉悟；人生，要有这样一个哲学上的终生作为。非此，无论人生怎样作为，也只能是一般化的，甚至是平庸一生。
以哲学“富养”自己的人生，是一个艰苦卓绝的过程；没有这样一个艰苦卓绝的过程，哪里会有崇高的人生？正所谓“不经历风雨，哪能见彩虹？”
联系客服
