“二次洗骨葬”也称“拾骨葬”、“金罂葬”、“洗骨葬”是中华民族的古老葬法之一。关于二次葬习俗，在古文献中多有记载。《墨子·节葬》云：“楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”这是先风化后掩埋的葬俗。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍,都记载了古代荆楚地区的一些二次捡骨葬习俗。
居住于东南沿海的百越族中流传着洗骨葬的传统，人殁须葬埋两次，第一次只将尸体简单埋下，叫做“凶葬”，待若干年尸体腐烂，再拣出其骨洗净装入陶瓮内，择地选吉日再次入葬，叫做“吉葬”。有些地区把这些骨头叫做“黄金”。
捡骨前,先准备好盛装骸骨的陶瓮，陶瓮形状高约2尺、径1尺,上下两端略小,呈纺棰状,上有盖。首先，捡骨要请人重新选宝地、择吉日,时间多在农历三月间。再由死者的亲属和好友邀请村民中一位有经验的老人一同去捡骨。考古发现,仰韶文化半坡类型中就多有发现二次洗骨葬。
”二次洗骨葬“的产生与古代灵魂不灭的思想观念有关，之所以要进行一次初葬捡骨洗骨的过程，就是因为古人认为，人死后灵魂还会附着在人的肉体上，以此来庇佑后代和向后人传递信息，告诉后人自己在阴间过的好不好。但这些行为都会看作是对后人的一种打扰，所以。为了让过世之人能够安心的投胎转世、入土为安，所以要进行一次掘墓开棺，洗涤遗骨的过程，以促使早日转世，别在人间作祟。
可见,拾骨葬在古代曾普遍流行,待周礼兴起之后,提倡“入土为安”,将重新起葬视为大逆不道的行为,这种葬法在汉族中逐渐消失。但在少数民族中多有保留,广东、广西壮族、瑶族,云南苗族以及福建、浙江畲族,都还依然保留着二次捡骨葬习俗。
此外客家人也盛行此方式,其原因有两种不同的说法,一种说法是受少数民族影响,另一种说法是长期迁徙的需要。客家人经常迁居。为了不抛弃祖先的遗骨,因此在逃亡或移民时一定将遗骨带走。于是客家人就产生了洗骨改葬和信风水的遗俗。
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