| 读史 |ID：dushi818
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文：向尚瞰（读史专栏作家）
我每每暗服古人造词的涵义，比如“厚德载物”，就很有深意，是古人对高尚道德的赞美和向往。原话出自《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”与这句话经常联袂出现的，还有另一句话，大家可能更加熟悉：“天行健，君子以自强不息”。这两句话从不同的侧面都体现了中国文化的基本精神。“自强不息”讲的是进取精神，而“厚德载物”则讲的是包容精神。
1914年冬，梁启超到清华学校作了一篇题为《君子》的演讲，对厚德载物发表了自己的见解。他说：坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。
后来，自强不息和厚德载物这两句话就成为清华大学最早的校训。
厚德载物，像养育万物的大地一样，具有宽厚的心怀，兼容万事万物，同各种各样的人友好相处，是道德修养的至高境界。庄子说：“常宽容于物，不削于人，可谓至极！”讲的也是这个意思。
厚德载物一个非常重要的方面就是，待人接物要襟怀宽广，仁厚包容。这里我先给大家讲一个春秋战国时期的故事：
有一次，齐国丞相管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时同朋友鲍叔牙合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔牙并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔牙并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔牙并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利逃跑，鲍叔牙并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母需要照顾；他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔牙并不认为他卑下，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。
总之，鲍叔牙对管仲的许多的缺点和错误都能理解和宽容，并一再向齐桓公推荐了管仲。所以，管仲感叹到：“生我者父母，知我者鲍叔！”最后管仲辅佐齐桓公成就了一代霸业，成了一代名相，这不能不说跟鲍叔牙有宽厚容人的雅量是分不开的。
和厚德相反的是浅、薄、寡等字眼，这些字眼和德联系在一起，那就让人大失所望了。
《史记》《李将军列传》里面记载有一些关于汉朝抗击匈奴的名将李广发人深醒的情节：
李广曾经被贬为庶人，心情不爽，骑马外出，与人田间饮。夜已经深了，李广才骑马还至霸陵亭。到了亭下喊门，霸陵尉正好喝醉了，不给他开。李广大怒说：“我是之前的李将军！”霸陵尉回答说：“就算是现在的将军都不能夜行开城门而归，何况是已经不再任的！”李广只能郁闷地在灞陵亭外过了一夜。不久，匈奴人杀了辽西太守，皇帝下召拜李广为右北平太守。李广立即让人把霸陵尉绑来处斩。
故事到这里并没有完。《李将军列传》后面又讲了：李广曾经跟一个叫王朔的算命先生发牢骚，说自己每次跟匈奴的战斗都参与过，手下有很多的校尉，才能都很一般，可现在他们当中已经有数十人都封侯了。有个原来的部将李蔡为人在“下中”，名声也远不及他，但是已经被封为安乐侯，官做到了“三公”。而他一直都没有封侯。算命先生就问：“将军自己想一想，这一辈子有没有什么懊悔的事？”李广说：“曾经诱降过八百战俘，当天就把他们杀了。”算命先生说：“祸莫大于杀降，这就是将军不能封侯的原因。”
后来，李广渴望建立军功，在随卫青出击匈奴时，希望当前锋。但卫青认为他不适合，借机会调离他去做侧翼，结果误了战机而失利，逼得李广自刎而死，一代名将就这样含悲带恨地离开了人世。
大家想一想，李广为什么一生不得封侯，最后还被逼得自杀？难道真是因为杀俘不祥吗？不是，他真正的原因就是没有容人之量，杀霸陵尉就说明了这一点，且不说霸陵尉是在喝醉的状态下呵止他，就按规定，不给他开门也是正当的，但李广一旦得势就立马报复。这样的人肯定不可能跟同事和上级搞好关系，虽然他是一代名将，为人正直，对士兵也非常关心，但是在人格与性格上有着重大的缺陷，心胸狭窄，眦睚之怨必报，这都为他的悲剧埋下了伏笔。李广这一段故事，就是厚德载物的一个反面的例证。
“惟有厚德能载物，岂有量小可赢人”。厚德就是德的“储蓄”，水厚可以肥鱼，土厚可以育物，云厚可以成为甘霖。人的一生，在历史中如过客，在宇宙中如尘埃，只有借厚德载物来树立自己道德之志，才可提高自已的境界和情操，留下宝贵的精神。
意大利谚语说：“道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”厚德载物作为中华民族的民族精神和优良传统，不仅是我们完善自我，修身立德的重要途径和方法，也是为人、立身、处世的根本。厚德是涵养，是境界，是大智慧，是处世的经验，是待人的艺术，是为人的胸怀。做人不厚德，则失家人于内，失亲朋于外；做官不厚德，则失民心于内，失上峰于外。
宋代哲学家张载说：“察天行以自强，察地势以厚德”。以“自强”立世，以“厚德”处世，这也许是一种完美人格的体现。
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