当我们阅读一篇文章，首先要了解其主旨思想是什么？然后考虑作者站在什么角度考虑，文章要达到什么目的？为什么要站在作者角度考虑，就是能够不仅知其然，还要知其所以然，只有站在作者的角度，才能与作者保持相同的脉脉搏，才能够找到根源，也才会发现事件的起因经过结果，还有作者的目的。
杨振宁提出了《易经》影响了中国人的思维与审美，以至于影响了社会的发展历程，他认为《易经》的天人合一的理念导致了科学无法在中国出现。那么《易经》究竟是怎样的一部巨著，它对社会的影响有哪些？用《易经》和《道德经》相对比，究竟谁阻碍了中国社会科学的发展？
《周易》与《道德经》是中国传统文化思想的两个巅峰，这两本书对中国思想与文化的影响非常巨大，至今热度不减。
《周易》的作者周文王，他具有哲学辩证观与发展观。周文王把他的智慧融入《周易》里，成为中国思想的最高峰。周文王具有超前的智慧，即使经过两千年《周易》还是为我们所推崇。这不仅仅是一本书，更是中国人的哲学思想，一种民族的精神。周文王的智慧在于通灵，通透，他通晓万物的规律，把所有的精华都凝聚在两个字中一个是易，一个是中。守得这两个字便能够通透世间万物。当一个人智慧已经达到一定的高峰就会宽容别人，就会看到世间所有美好的事物与美好的人，因此会欣喜的积极的看待周围的事物。周文王可以看见事物背后的联系，也就是说自然中的风雨云，各种动物，与人类的关系。他喜欢研究各种事物的根源与发展及所运行的规律。然后与人类社会相联系相结合，他有一双智慧之眼，可以看到我们普通人所看不到的。其思想就是一个统治者不断奋发图强的发展史，他的思想是建立在非常高的位置，对自然，读社会，对人们及所做事情应该采取的方式与方法，他不仅仅是揭示规律，更是对人们的思想有很多的启发和教育。
《周易》与《道德经》都是用自然的万物来引出人类社会的管理规则。《周易》用卦象来引出事件，再进行推理。其所展示的西周之前的社会风土人情，是一幅社会风俗画。一个卦象就是一件事或者几件事，用不同事物来串联，而这件事所带给我们不同的启迪。而且《周易》所举例的事件是正在发生的，用占卜的方式告诉人们是好还是不好，应该如何去做。其主旨思想是帮助人们如何去做。
《周易》所推出的思想都是正确的，即使不用自然的事物做引，其理论是正确的。例如天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。用天地来比喻但是其结论是正确的。也就是说把天地即使去掉，有没有前面的比喻，人都应当自强不息，厚德载物。
《 周易》主旨思想都在说变化。强调居安思危，在不同时期有不同的做法，并告诉人们做事的方法。《周易》是把问题细分化，使管理细化，每一个卦实际上是一个问题，因此针对每个问题来解决，就会是正确的。《周易》体现了周文王的管理素质与管理修养，因为《周易》真正写的是他的人生经验与经历，是他实实在在的存在的事件，所引出的理论。
再看《道德经》，《道德经》分为主旨思想和次要思想。主旨思想用万事万物一开始的“道”也就是万事万物的一开始的规律与规则去管理后来的事物。用“无为”来管理事务。他本身的“道”是一开始的规律怎么能够管理后面的呢？后面又发展了呀！因此这个主旨思想只说对一半，后来的事物需要变化的规律。而提出“无为”的思想也仅仅说对一半。因为管理开始阶段不能“无为”，只有被管理者有自我约束与控制能力，在一定的时间内形成良好的习惯后，就可以放手，采取“无为”的策略。
《道德经 》的次要思想是一系列的辩证关系来论证主旨思想。因此给我们看到的是辩证关系，而在论证的过程中也出现了道生一、一生十、十生百，这也是发展观。次要思想是辩证的、发展的、正确的，这也是《道德经》精彩的一面，是其思想流传至今的根本原因。只可惜论证的主旨是错误的，无论多么正确的论证过程，其结果也是错误的。
为什么周文王是用自然规律来推出人们的规则就是正确的，因为周文王的思想具有哲学思想，周文王的哲学思想是深入血脉里的，其变化观与辩证法，是伴随着周文王所思、所用的。是经历实践的。而老子的哲学思想是看别人的，是在学习了古代先贤或者是先古部落首领的遗训基础上的，是死记硬背的，没有经过实践的。而无为是他的理想世界，而这个理想的世界是虚幻的，不存在的。哲学思想必须经过实践检验才能够形成真理，从而对后代产生巨大影响。倘若没有实践，而产生的理论会影响人们的正确判断事物的能力，导致人们出现思想的错误。《道德经》自古至今影响力都非常大，“无为”，“不崇尚贤能的有才干的人”，是中国近代社会阻碍科学发展的根源。
下一篇，揭开《道德经》的真面目，从上善若水论《道德经》大智背后的大愚， 大善背后的大恶。（一）
生活中的小事情，
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穿越岁月的长河，
留下经典的记忆。
我把生活变成诗，
你也能做到！
小诗开满园，
在这烦乱的社会中，
找到心灵栖息的地方，
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编者茹立文，文学爱好者，喜欢写诗。
愿生活因诗而美、因诗而亮！
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