我：时至今日，你如何看待现下广为流传之部分健康体系和部分养生之术？
学生：虽非无恶不作，却也乏善可陈。
我：诸恶莫作，如何秉持？众善奉行，如何贯彻？
学生：认识“至善”，体会“至善”，深彻“至善”，把握“至善”，自知善恶之分际。而后，自会皈依“至善”之体，转依“至善”之性，自会确立称身称性的良善趣向标的，并引发心得决定的笃实意行，相对于自我健康养生之作意与思行，自然诸恶莫作，自然诸善奉行。
我：相对于健康养生，“至善”在哪里？
学生：在体弱多病里，在英年早逝里，在少小夭折里，在诸病缠身里，在心绪浊乱里，在昏沉迷糊里，在恶师恶法恶行里，在庸师愚法邪行里，在强壮如虎里，在老当益壮里，在寿逾百岁里，在无疾而终里，在情志明顺里，在神清气爽里，在善师善法善行里，在明师智法正行里，……
我：“至善”非善非恶，我人实施于健康养生的作意和趣行，却是有善有恶。善善恶恶之运行，恶恶善善之运作，皆非离开非善非恶的“至善”而能有任何独立的运作和运行，始终是与非善非恶的“至善”同步双运，同步圆谐，乃有其运，乃有其行。善恶恶善，其性时变，无有恒定，是善是恶；非善非恶，其性不变，恒而且定，是为“至善”。道理大致如此，对吗？
学生：是的。不知不识“至善”，亦不能皈依转依之，则相对于健康养生的一切作意和思行，乏善可陈。识之，皈之，依之，善恶一目了然，根本无需比量。相对于健康养生，何谓勿以善小而不为，何谓勿以恶小而为之，自然会心一笑。何者是与自身紧密相连的，何者是与自身八竿子打不着的，自然心知肚明。
我：诸善奉行，诸恶莫作，其根本窍要在于对“至善”的体认，思辨，深彻，把握，皈依，转依，立足“至善”观待善恶，自知善恶之本，善恶之质，言善言恶，圆洽圆融，是善，是义学，是谛说；离开“至善”去独谈健康养生作意思行之善恶恶善，言善言恶，笼统颟顸，是恶，是玄学，是戏论，对吗？
学生：离开身识（头脑肢躯，见闻觉知，审视思量）各环节的功能性用和功能差别去谈各类武学拳术体系之是否善道和是否恶道，是绝对的恶，绝对的玄学，绝对的戏论。
我：探研探寻，体认把握，识知妙用“至善”的最简捷途径是甚麽？
学生：只要不沉溺于“ 精神不死与灵魂不灭 ”之类鬼窟死海，更不沦陷于“ 一切自然和人死灯灭 ”之类瘴沼毒泽，就是探寻体认和识知妙用“至善”的至简至易坦途捷径。
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