学生:我修习A.B.C.D等,勤恳精进有年,但健养防卫之效不甚理想。我将它们一一演示给您看,请您给指导指正一番。
老师:我不懂A.B.C.D,你也别费那劲了。我问你,一架马车悠悠晃晃走不快,你是吆车鞭车,还是喝马策马?
学生:吆喝马,鞭策马。
老师:将A.B.C.D喻车,则哪个如马?
学生:我的身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知)如马。
老师:可否将你的身识比车,将A.B.C.D喻马?
学生:不可。A.B.C.D是身识的籍缘生起和随缘显现,不具真实自性,不具自我实性,不能独立存在,不能独立运作,若无身识的随缘赴感靡不周,则其相绝踪,其用绝迹。将一个依他而起相踪,赖他而有用迹,不具自性实性的玩意比作马,是虚妄戏论。
老师:这些年以来,你到底是在吆鞭车,还是在喝策马?
学生:呵呵。突然有一灵感,若把我人身识及与身识相关之一切比作车,是否也应有匹马?
老师:稻粱谋中有良驹,烦恼丛中有骏马。
学生:老师能直白直言吗?
老师:还是自寻自觅自驾驭的好!
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