下面我们将对轮回的存在进行一番实际论证。
我们找到的第一种现象，就是人们之间普遍存在的个体差异问题。大家都知道，我们人类的每一个体之间都存在着明显的个体差异。有人个子高、有人个子矮；有人皮肤黄、有人皮肤白；有人机灵、有人笨拙；有人善长言谈，有人工于心计；有人性情温和、有人脾气暴躁。如是等等不一而足。也正是由于这些差异，才使我们能够把不同的人区分开来。我们的个体差异当然也需要有其生成的原因，导致个体差异的原因到底是什么呢？
或许有人会说，这个问题早已有了现成答案。人们之间的个体差异无非来自两个方面的原因，一个是遗传的影响，另一个是后天环境的影响。当然，如果不承认有前生后世，那么遗传和后天环境这两大因素，已经涵盖了今生中能够对我们施加影响的所有因素。下面我们看一下用遗传和后天环境这两大因素的交互作用，是否能够将人类的一切个体差异都解释的清清楚楚；同时我们也将试着用轮回理论来对个体差异的成因加以解释，看看哪种说法能将这个问题解释的更好一些。
论遗传及后天环境不能对生理方面个体差异的成因做出圆满解答
人们之间的个体差异虽然千差万别，但总的来说可以分为两种基本类型，一类属于生理特征方面的个体差异，一类属于心理特征方面的个体差异。首先我们看一下遗传和后天环境对生理特征的影响。
我们的大部分形态特征都是后天努力难以改变的。要想成为一个美人，不用去学一门如何成为美人的课程，也没有必要饰以脂粉，衣以绫罗，佩戴金银首饰。这样做的好了，或许能够少增姿色，做得不好，反倒破坏了她的天生丽质。反之，一个相貌平庸的人，无论如何梳妆打扮也难以达到脱胎换骨的效果，搞得不好，还成了东施效颦。虽然现在有各种各样的化妆品，甚至还有美容手术来满足人们对长得更美的追求。但它的效果不可避免地要受到先天容貌的制约，并不是什么样的人都可以被改造成人造美人的。
除了容貌之外，人们的身高、体型、肤色等身体特征基本也是后天努力所无法改变的。至今我们也没有找到一种可靠的办法能让身材低矮的人变高，不管你是吃药、运动、还是穿增高鞋；非洲人不论用什么样的洗面奶，也不可能把脸洗的象欧洲人一样白。许多胖子为了减肥，节食得了营养不良，体重还是没能减下来多少。反之很多瘦子无论怎么吃也胖不起来。
人们某些和运动相关的生理特征，比如力量，速度、耐力，灵活性等等，则需要经过长期的后天培养才能得到长足发展。没有长期刻苦、系统专业的训练，是不可能创造出优异运动成绩的。看看那些奥运冠军们的经历，以及他们所付出的辛劳和汗水，我想大家都不会否认这种说法。但这并不意味着运动成绩的提高不需要先天条件作为基础，并不是说人人都能成为奥运冠军。我们不可能从大街上随便拉一个人来，放进国家队从事某种竞技运动，更不可能将任何一个人培养成世界冠军。要想成为运动健将，先天素质是必不可少的。
那么这些先天素质是从哪里来的呢？我们一般认为它们完全来自于遗传，完全是从父母那里继承的遗传基因所决定的。那么是否真的象我们想象的那样，可以用遗传将一切先天因素解释的清清楚楚呢？
虽然我们普遍认为在人的生理特征方面，父母和子女之间存在着遗传效应，但这个遗传效应的规律是什么，一般就很难说清了。大概只有那些属于质量性状[1]的生理特征，我们还能勉强找出一些规律。比如一对夫妻的血型都是O型，他们子女的血型也一定是O型；如果一对夫妻的血型一个是O型，一个是A型，那么子女的血型也只有两种可能，要么是O型、要么是A型。如果有这样一对夫妻，他们的血型都是O型，而在检查身体时发现他们儿子的血型是A型。这个问题就大了，回去以后他们家里少不了一场战争，搞不好还会导致家庭解体。
而对属于数量性状[2]的身体特征来说，就找不到这样的遗传规律了。我们一般都认为身材较高的夫妇，其子女的身材往往也比较高；也就是说，我们普遍认为父母和子女在身高方面存在着遗传效应。但如果问到这个遗传效应的规律是什么，恐怕就没有人能说得清楚了。一对身高都是170CM的夫妇，我们不能说他们子女的身高也一定也是170CM；有没有可能是160CM、165CM、178CM或者190CM呢？每种情况皆有可能，但又都不确定。身高为其他高度的夫妇也都是如此，我们无法在父母身高和子女身高之间找到可靠的规律，甚至不能说身材较高的夫妻生出的子女一定比身材较矮的夫妻生出的子女高（比如笔者的身高还不到1.7米，但笔者的儿子长的比穆铁柱的儿子还高）。总之，我们无法根据父母的身高预计出子女到底能长多高，我们没有办法给出任何肯定的答案。其他属于数量性状的生理特征也都如此，就同一种生理特征，在父母和子女之间找不到明显的遗传规律，同一对父母所生的不同子女之间往往也会存在较大的差别。
我们能够轻易地举出许多不符合遗传效应的例子。父母与子女在身高、体形、相貌、身体素质等方面存在较大的差异的情况，并不是一种个别现象。我国已故的著名篮球运动员穆铁柱，身高达到2.28米，曾在国家篮球队效力14年，是中国队的主力中锋和场上核心人物，也是那个时代的“亚洲第一篮球中锋”。穆铁柱为什么能长那么高呢？他超常的身高肯定不是来自后天环境。穆铁柱1949年出生于山东省东明县的一个农民家庭，小时候经常吃不饱肚子，不可能是由于营养太好而导致发育超常，当然更不可能穿过增高鞋，或者吃过什么促进长高的药物。他也不是由于经常进行体育锻炼才长了那么高，如果不是因为长的高，穆铁柱可能根本就摸不到篮球。
他的身高也不好说是来自遗传，因为穆铁柱父母的身高都很平常。2004年6月穆铁柱接受《鲁豫有约》采访时回答过有关身高的问题。下面我们择录其中一段对话。②
鲁 豫：您家里还有谁特高吗？比如爸爸妈妈谁特高。
穆铁柱：没有，都一般。
鲁 豫：一般说如果家里妈妈高的话，小孩都会挺高的。
穆铁柱：我妈也不高，小脚老太太，山东人。
鲁 豫：你有兄弟姐妹吗？
穆铁柱：有
鲁 豫：他们的身高，
穆铁柱：也不太高，就平常人。
笔者没有找到有关穆铁柱父母身高的资料，但从前面的对话中可以判断他们的身高肯定都不算很高。在四、五十年代的山东农村，如果男人超过180CM，女人超过170CM，就可算是身高出众了，穆铁柱的父母显然都没有达到那个高度。穆铁柱有一个儿子和一个女儿，他们的身高也并不突出。儿子穆桐身高1.80米，女儿穆榕身高1.73米。虽然和平常人相比也算是高个子，但和穆铁柱相比就低了近半米。可能是因为在身高方面不占优势，他们都没有子承父业去打篮球。
通过前面的讨论，我们可以得出如下两个结论：第一、在人的生理特征中存在着大量的先天因素，这些先天因素往往是通过后天的努力无法改变的。第二、就其中大部分先天因素，我们没有充分的理由认为它们就是来自遗传。
首先，遗传学理论所揭示的遗传规律都是关于生物体质量性状方面的。比如遗传学的三大基本定律，都是以豌豆、果蝇等生物为观察对象，并对其质量性状的遗传规律进行研究总结后得出的结论。而在生物界中大量存在的数量形状是如何遗传的，目前遗传学家们还没有找到可靠的规律。我们至今也不知道有几个基因控制着我们的身高，它们都是哪些基因，这些基因和我们的身高之间是一个怎样的对应关系。再者，我们在现实中能够发现大量的不符合遗传效应的事例，这些现象我们在日常生活中随处可见，故没有必要列举更多的例子。
论遗传及后天环境不能对智力方面个体差异的成因做出圆满解答
现代心理学一般以人的智力和学习能力作为心理特征的代表，所以这里我们也首先探讨一下遗传和后天环境对人类智力的影响。
我们大都认为人的智力主要受后天环境的影响，至于遗传对智力的影响似乎并不很大。人类的知识和技能大都必须经过长期的后天学习才能掌握。后天环境从很大程度上决定着我们的所见所闻、知识水平乃至思维方式。如果婴儿出生后没有得到合适的生活环境和学习机会，这对他的智力发展将会产生无可挽回的致命影响。正是由于人类的知识和技能必须依赖后天的学习才能够掌握，很多人认为刚出生的婴儿的心灵就像是一块白板，而后天经验就是能够在这块白板上书写的唯一的笔。
那么我们的智力是否真的像有些人想的那样，完全依赖于后天的经验呢？是否还存在着一个先天，这个先天在制约着我们的后天学习，由于它的存在，使我们并不能只要努力就可以学会任何想学的东西呢？有研究表明，虽然知识必须藉由后天的学习才能掌握，但每个人的学习能力显然是不同的，有些人对非常复杂深奥的问题也能马上理解，而有些人对于相当粗浅的问题也无法很快明白。而学习能力本身似乎并不能通过学习得到。
2009年第19期《读者》杂志上刊登过一篇文章，题目叫“上大学需要多高的智商”，文中提到美国教育社会学家Charles Murray所进行的一系列研究，他对美国高等教育中存在的问题进行了探讨。在Charles看来，一般智商水准的人，通过努力可以体面地完成高中学业，再往前走就非常困难。大学里的许多自然科学课程，比如高等数学、量子力学等等，并不是所有的人能够学得会的。这里我们择录文章中的部分内容。
假如一个女孩子的智商是135，那她就是人口中百分之一的顶尖聪明人了，如果她英语课的成绩仅仅是C，那就叫潜力没有发挥出来，如果教育者对其悉心调教，它的学业会有惊人的长进。坐在他后面的一位男孩，考试得了个D，但他的智商略低于100的平均线。我们可以多教他一些词汇，多让他做一些练习，但是他不可能再往前走多远，不要指望他会成为作家或者工程师。……为什么这样说呢？现在的研究证明，智商主要是由先天的基因决定的。现在没有人知道如何提高智商。人工的干预和开发，只能短时间内把智商提高七八个点，但是一旦这种干预和开发停止，提高的智商很快就会跌回去。
Charles指出，在人的智力方面的确也存在着先天成分，这个先天成分制约着我们后天的学习。如果一个人具备先天素质，我们为其提供适当的后天条件，对他进行悉心教育，他的学业就会有非常大的长进。如果他不具备这样的先天素质，那么后天教育往往并不能有什么惊人的成果。
由此看来，就人的智力水平和学习能力而言，同样存在着很大的先天成分。后天的学习固然必要，但并不是通过后天学习就能够解决所有的问题。至少后天教育不能将资质平庸的人培养成天才。
不学自通的神童
在现实社会中，我们也确能发现个别禀赋极高的天才，这些人只要经过极少的后天教育，或者几乎不需要经过后天教育，就可以在某些方面表现出超人的能力。下面我们举几个这样的例子：
第一个是关于音乐神童莫扎特的例子。莫扎特是18世纪著名的奥地利音乐家，在幼年时他就表现出了卓越的音乐天赋。莫扎特3岁会弹钢琴，4岁能够作曲，6岁起便和他姐姐一起跟随父亲周游欧洲进行巡回演出。
据称莫扎特3岁的时候。有一天，莫扎特的父亲在教他姐姐弹钢琴，小莫扎特坐在一边观看，直到姐姐上完钢琴课。晚上，全家人吃过晚饭后都各自去忙自己的事了，突然从琴房里传来了“叮叮咚咚”的琴声，父亲一看，原来是莫扎特正在弹他姐姐白天新学的曲子呢。他虽然只是旁听了姐姐的上课，却能够弹的准确无误，这让他父亲感到惊讶不已。还有一次，莫扎特的父亲和一位朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正趴在桌旁写东西。爸爸问他在干什么，莫扎特一本正经地说他正在写钢琴协奏曲。他爸爸觉得挺可笑，便把五线谱纸拿过来观看，当他看到莫扎特所写的曲子时大吃一惊，他激动地对朋友说：“你看，他写的这些是多么正确而富有意义啊！”
从6岁起，莫扎特就和他的姐姐一起，在父亲的带领下开始了漫游整个欧洲大陆的旅行演出。他们到过慕尼黑、法兰克福、波恩、维也纳、巴黎、伦敦、罗马、阿姆斯特丹等许多地方，所到之处无不引起巨大的轰动。1772年，16岁的莫扎特结束了长达10年之久的漫游生活，回到自己的家乡萨尔斯堡，在大主教的宫廷乐队里担任首席乐师。
莫扎特与海顿、贝多芬并称为维也纳古典乐派三大作曲家。他虽然只活了35岁，却对整个欧洲音乐的发展起了巨大作用。莫扎特一生共创作了549部作品，其中包括22部歌剧、41 部交响乐、42部协奏曲、一部安魂曲以及奏鸣曲、室内乐、宗教音乐等众多作品。莫扎特写作之轻松与神速，使他的同代人和后辈都把他看作是无师自通、不学而成的天才。
当然，你可能会说莫扎特并非没有经过学习，他从小就生活在一个音乐世家。莫扎特的父亲是一位宫廷乐师，为了使小莫扎特能够迅速成长，他对儿子进行了精心栽培。然而除了早年得到父亲的培养之外，莫扎特从未受过正规的音乐教育。他所受到的那些不算系统早期教育，显然无法解释莫扎特日后在音乐方面的非凡成就。我们不能不说他是一位天才。要知道，每年从音乐学院毕业出来的学生成千上万，而莫扎特却只有一个。
下一个例子是关于数学神童高斯的。
高斯的父亲曾是一家泥瓦厂的工头。据称高斯三岁的时侯，他父亲有一次给工人发工资时出现了计算错误，站在一旁的高斯发现了这个错误并告诉他的父亲，而且还说出了正确数字。重算的结果证明小高斯是对的，这把在场的大人都惊的目瞪口呆。
上小学的时侯，一次老师在数学课上出了一道颇有难度的算术题：“1+2+3+……+99+100=？”。老师心想这道题大概能让这些调皮的孩子们算上一个早上了，出乎预料的是，高斯用很短的时间就计算出了正确结果，这使老师吃了一惊。他所使用的方法是，将1和100相加，得101；再将2和99相加，得数也是101；这样加下去一共有50个101，将101和50相乘就得出了正确答案5050。当然这道题对学过等差数列求和的人来说是算不了什么，但这一年高斯只有9岁，他在没有学过任何相关知识的情况下，全凭自己的感悟就发现了这种新的计算方法，的确是一件了不起的事情。
高斯12岁时，开始怀疑元素几何学中的基础证明。当他16岁时，即预言在欧氏几何之外必然会产生一门完全不同的几何学。他导出了二项式定理的一般形式，将其成功的运用于无穷级数，并发展了数学分析的理论。高斯19岁时，就使用没有刻度的直尺和圆规绘出了正17边形，这是一道数千年未能解决的几何学难题，当年连阿基米德和牛顿都未能作出。
不同于莫扎特的是，高斯的父亲只做过园丁和泥瓦匠工头之类的工作，他大概没想过要将自己的儿子培养成世界一流的数学家，不可能也没有能力对高斯进行什么严格的早期教育。况且老高斯的家境并不富裕，没有多余的银子供儿子读书。正是高斯在数学方面异乎寻常的天赋引起了他的老师Bruettner等人的关注，并在他们的资助下，高斯才不致中途辍学。否则，高斯恐怕无法完成他的学业，一个天才就可能会这样被埋没掉。
下来我们再举一个中国古代的例子。宋朝著名的文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》，文章讲的是一个名叫“仲永”的神童，他五岁便可指物作诗，天生才华出众，但由于没有得到必要的后天教育，其天赋未能得到开发，最终变成了一个极其普通的人。当然王安石想表达的意思大概是人的知识和才能不可单纯依靠天资，还必须注重后天的教育和学习。但我们在这里反过来，用这个例子来说明人的确是有天资的。
《伤仲永》篇幅不大，我们在这里姑且全文录之。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
从文中我们可以得出以下几点：首先，仲永并非出自书香门第，他祖上皆是种田之人，乃至家中并无文房四宝，当仲永哭求这些东西的时候，其父不得不向别人借来给他，想来在此之前他是没有碰过纸和笔的。其次，仲永的父亲大概也识不了几个字，从他日后的所作所为来看，更不会送儿子去进行什么超前教育，而且宋朝时大概也不会有什么超前教育。第三，当仲永拿到纸笔之后，立即就能写出一首诗来，而且“其文理皆有可观者”，我们不能不说他是个天才。至于到了后来，他的父亲不给他提供必要的学习机会，拉着他到处走访乡里，以诗搏利，导致仲永沦落为平常之人，那就是另一回事了。
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