康伟 | ＇换劲儿＇就是换系统，也叫练神还虚

你练到一定程度，你的意识会认识你身体内另外一个能量系统，而且能用意识统帅它！

这绝不是什么玄虚的夸大，但一般人不信，因为还没有感知到那个系统！

所以，对一般人来讲，“力”和“劲”总是分不清，就是这两个系统你的意识还没有分清。真认识了那个系统，你就知道那个系统产生的力量，叫“劲儿”，我们之前意识都认识的身体系统产生的力量，叫“力”。这两种力量的性质和产生的根源是完全不同的。

所以，练太极拳也叫“换劲儿”，实际上是换系统，“练神还虚”！

把自己的身体由“实”练到“虚”，真的是一个脱胎换骨的过程。

当你的身体内部真的出现了你以前根本就没感觉、不认识的那一种东西，而且这种东西会在你的意识指导下产生变化的时候，你才会真正折服前辈们对太极内功的精确描述，是绝不虚言的。

这种“虚性”力量，和我们平时身体的“实性”力量，在性质上完全不是一个东西。

这种虚性力量可以很强大，也可以瞬间缩小的让你找不着，意识一想，它就会在你的身体内把事儿干了。

这种东西不真正体悟到自己的身上，打死你也不会相信的，就像我之前一样。

“要练就练少阳少阴”，能说出这句话，有水平。

不是筋、不是骨、也不是皮！

是从你最空、空间最大的地方生出来的一种力量。

这种力量，像两块磁铁之间的空间那种排斥力量一样，你拿手摸，什么都没有，但它们中间就有那股强大的力量，你根本无法把它们合到一块儿。

你练对了，练长了，你的空间（在你的小腹内）就会慢慢的产生这样的力量！这就是太极劲的“根”。

在空间中产生的一种力量，才叫“无中生有”，无极生太极。

所以，练太极要把自己松到“空”。

松了，就自然的抻你的筋了！筋自然长了，空间就慢慢的有了。

今天的东西太深了，还是先练水性吧，这是很重要的阶段。

掤劲，说到底是内性自发，而不是有意去做！

你内里是那个东西，外人碰上，它就产生那个劲儿。

无为而自为。

太极拳要求松，就是把自己先练成水，那个水中之性，柔中之刚才能出来。

把那个球放在桌子上向下按，也会产生力量，那就是阳象阳性，刚中之刚，纯刚，就是力，刚柔相济就没有了，虽然也是力量，就不是我们要的阴阳相济的太极劲了。

现在推手中看到的基本都是这种力量，而不是太极劲。

今天我们先在概念上懂劲了，以后再慢慢在身体上懂劲。

那发人呢——你把球按进水里一松手，你就知道什么是发劲了，是那个柔里的刚的忽然释放。水之内刚是可以把巨大的石头都冲走的。

不干力气活 ， 不用肌肉之力。不练到一定的程度，这句话基本没人会相信，都认为是比喻而已，练到了，你才知道，是真的！

不懂自然运动规矩，一直在做违背规律的事，因此，受伤是正常的，不受伤反而不正常。真正会放松的，一辈子膝盖都坏不了！

其实，陈家的老祖宗最强调自然、自然，但现在的人已经不懂到底什么是“自然”了！天天跟自己较劲，不练坏才怪。

真正会松下肢的，下肢根本不着力，脚踏浮萍，轻灵圆活，膝盖想坏都难！

现在人膝盖出毛病，都在动作的形上找，其实真正的内涵不知道，外部动作姿势咋找都没用。

太极功夫这东西，没有真正的“明”师指点，基本都会掉沟里！

“差之毫厘，谬之千里”，绝不是虚言。

但好东西不吸引眼球。

不要总拿最终阶段的标准去衡量，那就都别练了！

现在人总说“有意无意是真意”，所以上来就叫初学者什么都别想，那还能练啊！

老司机开车，开车的所有行为他可以什么都不想，眼睛看见什么情况，动作自动就完成了，不光不想开车的事，他还能和你聊大天呢，但他保证不会把车开错，在开车这件事上，他已经到了“有意无意是真意”的阶段了，没用脑子想，纯乎自然的状态！

但一个正在学车的，教练就叫他什么也别想，开就行了，你听说过这样学车的吗？

这时候不但要有意，而且还必须认真的用心用意才行！

所以，别把东西放错了地方，那样越走越远！

就太极拳而言，我们都是在学车过程中的人，所以别总拿老司机的状态说话和判断，那样你就别学了，直接就出功夫了？！

现在很多人上来就站无极桩，上来就要求什么都别想，站就行了，除了练出点腿上力量，有几个站出东西了？！

无极状态是老司机的状态，没练到一定程度的，根本就不可能站无极桩！

无极状态是啥，你自己都不知道，身上也没有这个状态的感觉，你站在那了要守这个状态，守这个感觉，你都还没有，你怎么守啊？不是纯瞎站吗。

就像你刚学车，一个教练跟你说，你坐在车上，要找老司机的感觉，你找个看看。

拳理拳论都没说错，但说的都是老司机的行为和效果，不是正在学习中的人效仿的东西。

前人给出一个“无极”的概念，其中一定有它的含义的，也就是说到“无极”，人们马上明白是在表述什么意思。就像我们现在说“996”，大家马上知道在说什么样的工作状态。

前人解释“无极”，就一句话：天地未生前之景象！

天地未生之际，混混沌沌，一物皆无，一气氤氲，浑乎先天之不作，天地已生之后，万物森累，不可计极， 迿乎后天之不易。

天地未生，不是天地没产生，而是天地没生万物。

万物皆由天地而生，天地就是产生万物的本体，没有天地这个本体，就不可能有万物在这个本体上的存在。

那么这个本体原本到底是什么状态呢？古人用反推的思维，设想如果天地之间什么还都没生呢，看看天地是个什么状态呢？噢，原来除了上面有天，下面有地，然后就是一个有气机流动运行的一个空间了，这就是天地没有产生万物之际最本源的先天状态了，古人就把这个状态称之为天地的“无极”状态，或者“先天”状态。天地未生前之景象！

这个意思就是：纯乎先天本然，还没有任何后天的东西产生的这个状态，就是“无极”状态。

天地如此，那么所以其他的东西也是这个功能，也是如此！

那么，人的无极状态是什么呢？

明白了无极的含义，再想想无极桩是啥样，应该咋站才对。

(拳友:康老师不赞成一开始站桩，现在有点明白了，因为全身放松、松开、均匀、不挂力、无僵紧的站才是无极桩，初学者连腰都没有松，只有越站越僵，不知道这样理解对不对。)

对。连自己后天的东西都不认识，还不会扔呢，你怎么站啊？

先把放松的状态运动起来，在运动当中再不断的放松，逐渐形成无极的状态。没有这个状态下的运动，是谈不到太极状态的。

运动当中不生力、不用力，能在意识的控制下运动，这是练太极拳第一步要达到的目标。

练太极，是要把我们的生命体越练越活，而不是越练越呆。

虚则活，实则死；虚则灵，实则滯，练神还虚，虚至虚灵。

太极拳的论述中有很多说的是方法，也有很多说的是结果，如果闹不清楚，把方法当结果，又把结果当方法，太极拳就乱成现在这个样子了。