本文作者：张一鸣 我们学拳拜师讲究拜明师而非找名师，那什么是明师呢，有人说有功夫的人就是明师。
这话其实有失偏颇，有功夫的人不一定是明师，但没功夫的人一定不是明师。用现代体育的经验来谈这就像运动员与教练的区别。很多师傅功力很大，但他不一定能够把自己身上已经懂得东西讲授给弟子，来让弟子明白，因为他本身也不明白。功夫身上明白了，嘴巴说不明白，那还是不明白，因为你没有吃透。过去很多老师傅培养有部分弟子，往往都是功夫教授到弟子身上了，但是这个弟子却无法将自己身上的功夫如同师父教授自己一样全部教授给他人。很多时候往往是那些老师傅有意而为，因为这些弟子是不能有传人的。很多时候人嘴上答应的话是不能信的，中国人说话也是讲阴阳的，表面是一套话，内在又是一套话，易经的东西早就融入进国人的思维里了。所以老师傅们要的不是说那些弟子保证自己不传人，而是直接在现实上解决这个问题，他嘴上答应有什么用，如果他人品信得过，有识人之明，那为什么不让他传人呢，根本就是他人品不过关，那话自然也就不能信了。明师是一个门派的未来，明在于点破弟子不同阶段的要点，很多东西是意会的，这个意会不是说表达不清楚，而是一个字一句话足以让弟子领悟到。真正的大道都是常人自用而不知，农民是最接近大道的，在上古时候种地是最光荣的，因为他明自然之理，明大道而不自知，那么他们学起来东西来是要比秦汉之后的王公贵族快的。拿形意拳举例子，如果基本的三体式他站不对，根本的功就错了，那他们在这个基础上钻研出来的一切精妙拳理都是歪的。就像有人会把形意拳打成稍节拳，但是这样还没有人家通背拳来的厉害，那这有什么用，根本就是舍本求末。造成这个原因的问题就在于它最要紧的那一点未明了，导致后面研究的再奥妙也都是歪的。所以王芗斋说功不在深在明。意思就是努力的方向是对的，你努力才有用，不然轻则效率缓慢，重则毫无用处。去研究任何事物都是如此，最要紧的一点你不明，写出来再精妙的文章都是歪曲的，因为你偏而求之了。但往往真正的大道都是不可言的，就像真正的大恶是说不出的，能说出的便不是大恶，所谓大善即是大恶，他们都是不可言的。不可言没关系，但要明。很多人是揣着明白装糊涂，明却要在不明的根基上研究精妙之理，最终误导人们。我想这样多半是要担罪业的吧，现代很多学者的罪业之重往往让人惊叹。任何事物都是以高引低，大道统领万物，所以武人要多读经义，好明拳理，这样就不会迷信。什么叫迷信，就是不明却异常坚信，这样的人往往有一种异常的优越感。这与明而信之是完全不一样的。现代人研究武术也是在追求明理，拿西方的理论去硬套华夏的武术，可不是一个体系的东西这样做是失败的。人是很容易骄傲的，往往他们在一个体系达到了顶尖，就会有一种异常的优越感，这时他们看待世间万物都是以他们所掌握体系的理论去看待。这就像一个摔跤手和一个拳击手看待一场打架的角度是完全不一样的，因为他们都喜欢以自己擅长的体系标准去衡量他们眼中的一切。所以那些人很喜欢用西方理论研究华夏的武术，他们无法谦虚下来去清空自己杯子好好学习华夏武术的体系。西方的神明讲究血统不讲究修行，他们的神跟人不是一个物种，也就是主子跟奴才坚决不能混为一谈，那也就没有传授给他们什么修行之法，导致他们在修行上苦苦追求的都是虚无缥缈的东西，因为最根本的那个点缺失了，此为不明。这导致精神跟身体开始分离，唯心跟唯物开始对立。研究的精神的专门研究精神，研究物质的专门研究物质，亚里士多德与他的老师柏拉图最终走向了对立面。就像现在的科技被资本掌控，而不是被他们的哲学或者心理学等精神学说引领。从修行上来讲，这是武心跟武体是分家的状态。甚至研究精神的也要在精神里分，柏拉图把世界分成了两个，一个现象世界一个理念世界，他们站在人的角度去认知剖析很多未知的存在，但却没有任何方法去提升自己的生命层次，这就导致了他们的局限性。以低往高去探索必然会出现扭曲的道路，这就像大学生去做高中生的一些题不需要高中生用的很多复杂办法，但是高中生却无法理解大学生的解答思维。人们开始执着于指向月亮的手指，如果这手指指错了方向，那就更可怕了，在扭曲中钻研出精妙，只会更加扭曲。所以西方人是二元论思维，什么都喜欢分，但是华夏讲究一个化。化是要以大道统领才能做的，不然你化到最后什么也没得到，就像很多人练武海纳百川，他看什么拳都跟自己练的拳有相同之处，那你学一百个拳，最后会的还是自己拳那个功力，等于什么也没学到，然后说人都是两只脚两只手打起来本质都是一样的，那你还学那么多干什么呢。
学拳要找它的异处，这样才能弥补自己的短处。打八极拳就是八极拳，打劈挂拳就是劈挂拳，不要老是拿一个拳的功力套另一个拳的架子说自己学会了。所有的拳术的本质是一样的，因为它的本质是混元一炁，那世间万物的本质往上追溯也都是混元一炁，老追求这个相同是无法有进步的。所以现在很多人的什么武术大融合完全就是站在自己已经掌握的体系上以一种居高临下的态度去“学”其他的，那怎么可能真的学会嘛，更别说弥补自身拳种短处了。当然，该合一的时候合一，但这里面有一个度，也就是要明的点，是自己需要掌握的。我们要想明了一个拳种，不要执着表面，而是要去看它的本质，这个本质是指“拳”本身，因为每个拳都是大道衍化出来道，我们要观察这个道本身来去通达大道，这才是合一。合一就是大同，大同就是求同存异，霸道是没法大同的，只有内圣外王才可以，我们看古人造的铜钱，是外圆内方，这也是做人的道理。都说功夫要融入生活，其实修行这种东西或多或少都会影响人之本性，因此一个武人生活中体现的性格也跟他的拳术风格有关。武道讲究的天下无敌不是天下第一，不是没人打得过你才叫你厉害。我很尊敬且喜欢项羽，他是一名非常厉害的武人，但是他走到最后朋友全部变成敌人，他再厉害也没有心情去乱杀了。所以天下无敌是说你练到最后天下没有你的敌人，这才叫通达武道的武人。我们尊敬先贤，一定要学习他们的优点同时明白他们的缺点，这样才能以史为镜，改善自己。不同国家的拳是因为文化不同导致根本不同，任何文化都是由神话为开端，就像西方人受他们神话影响，神跟人分为不一样的存在，人无法修行成为神，导致他们的文化充斥了分的存在，一切都得分。
而我们华夏有太极，太极图阴阳转换，阴中有阳，阳中阴，我们讲究合。遵循先贤的教导去学习，才能明，而不是迷信某一事物或存在。学习让我们明而不迷，但自满会让我们堕入新的迷信，我们自小就听说虚心使人进步，骄傲使人落后，但不知道这句话也是一个修炼要点。黄河是我们的母亲河，它的水源是生命的源泉，但大家都知道不能捧起来就喝，因为那样容易把泥沙喝个干净。所以我们得明白，喝水救人，喝泥沙死人。自古以来富不过三代，一门局限在自家姓氏家族的技艺往往也难过三代，封建王朝帝王将天下拢在自己手中，成为他一家之姓的后花园，这以他姓氏为统的王朝也难过三百年。人都是自己局限自己，武术只有发展成武道，为天下人造福，才会生生不息，真正的源远流长。（本文完）
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