从某种意义上讲，神韵是太极拳的灵魂，太极拳练得好不好，也可以从有没有神韵来检验。
因为，神韵既是太极拳的至上境界，又是太极拳训练效果的检测标准。因此探讨太极拳的神韵内容及训练方法显得非常重要。
太极拳神韵。神者，训练中精气神之概称；韵者，训练中的韵律，即节奏感。
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从训练者自己感觉来说，身心和谐，气血流畅，动作顺随，从呼吸到动作，稳定，协调，整合；皮肉筋骨，五脏六腑，每个细胞都在动静开合中，有节奏的操运着，心理感觉极其舒适。
从观赏者的角度，外人来看，打出神韵的太极拳给人以最美的感受，如同具备神通的舞蹈者，韵律极其自然，几乎通天达地，是双人舞，则配合默契，心照不宣，在音乐中左旋右转，蹦跳进退，上下转换，两人如同一人。
是单人舞，则演什么像什么，胜似什么。比如杨丽萍的“雀之灵”，令人百看不厌，欣赏不尽。
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一个打出了神韵的太极，从表象观察，在娓娓动听的乐曲中，一开一合，一呼一吸，一动一静，棚捋挤按，采挒肘靠，眇瞻顾盼，进退转换，起落急缓，撩了闪还，无一不是神采焕发，出神入化。
那么，神韵怎么训练出来呢？
从太极拳的套路的结构分析，一般分为动作、招式、套路。以杨式八十八式为例，除起势、收势外，由八十余招式连贯组合构成，除去重复性招式，基本招式不到四十，每个招式由若干动作组合而成。
以白鹤亮翅为例，基本动作为上下照，左右抱，旋腕转腰，拔腰展翅、凌空亮翅、一气贯穿、气沉丹田等。
每个基本动作还可分为两个以上的小动作，对眼神、头部、手势、腰脊、腿、脚乃至呼吸都有一系列要求，只有认真地成千上万次训练，才能初步认知“白鹤亮翅”的神采与韵律，神采出自精气整合，韵律出自动作自然。
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需要强调的是呼吸。一呼一吸大有技艺。有些教拳者提出一个错误的口号，不管呼吸，这必定形成误区。呼吸的味道在于深层，须专题训练，一般以逆腹式呼吸方式解决问题。
即道家总结的“一吸即提，息息归脐；一呼即咽，水火相见”。通俗讲，就是吸气、收下腹、提肛、涌口水；呼气，放腹，松下阴，润咽口水。久行成自然，韵律在其中。基本方法掌控后，在太极动作演练中，就会起到意想不到的作用。
内劲是太极训练区别于其他拳术的核心内容。内气内力内劲，是一不是二。内劲充分，内气饱满，内力强旺。练出内劲，精神自出，节律自生。可以说一通百通，头脑清醒，容光焕发，浑身舒泰，生意盎然。
以练按式内劲为例：以肩带肘，两肘内收，伴随吸气收腹，蓄势待发，然后转换为以肩催肘，以肘催手，劲力运至掌心、掌沿，形于掌指，如同掀箱盖，再来一个小的重复（所谓三捋两按中的两按），内劲得以充分展现，身心寂寥。按出时伴随呼气、放下腹，松下阴，咽口水。
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所谓“伴随”是相互的，有主有辅，有先有后，主辅与先后也是随节律与神采而转化的。一般来说，不懂内劲的训练方法，太极拳训练者不可能登堂入室，也就谈不上“求神拜佛”了。故须花大功夫在训练内劲中，深入理会神韵。
神韵如同太极训练的层次，它也是分为三等九级，至高至上境界的神韵由一般性神韵与较高层次的神韵过渡而来，它不可能一蹴而就，有一个慢长的艰辛的转化过程。
在这个过程中须训练者反复认识、反复实践与反复体验，从初步感知到深入认识到升华境界，从零星的个别的神韵体会到整体的综合性的体验，从熟练的训练水平到出神入化的境界，从不自觉到自觉再到高层的不觉而觉，充满了玄妙、吸引与活力。
太极拳神韵精髓的渗透方式是奇妙无比的，这是因为意念的力量似乎不易说得透彻与明白，往往千言万语，尽在不言中，笔者只能勉强说个大致方向。
有人认为这是太极拳的神秘化与玄学化，这看法不一定对。因为就太极拳的阴阳互济、负阴抱阳、冲气为和、天人和一言，确有其神奇的一面，我们的意念力量可以对皮肉筋骨髓与心意精气神起调整与控制的作用，最终在神韵二字上展现出来，这个过程与结果可用老子的一句话予以概括：玄之又玄，众妙之门。
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太极拳的神韵特点就是太极训练中的众妙之门。正反对应，形神兼备，上下互动，左右照应，动静相宜，开合有度，无一不是神韵的外在表现；而阴阳摩荡、感而遂通，思接千载，精骛八极，其大无外，其小无内，无一不是神韵的内在运作。
我们常说太极拳是中华传统文化的载体，博大精深，探索不尽，不是一句空话，仅仅就练出神韵来，足以管中窥豹，略见一斑而已。故训练者必须长期坚持，反复操练，方能有所趣益，并有超越的崭新的认知。
经典太极拳理论对太极拳的神韵也有精准的诠释。如“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，“腹内松静气腾然，意气君来骨肉沉”；还有“一处有一处虚实，处处总此一虚实”，“一动没有不动，一静没有不静”，“仰之弥高，俯之弥深”，“进之愈长，退之愈促”，“不偏不倚，若隐若现”以及“以意行气，务令沉着；以气运身，务令顺随”等。
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太极先辈们不仅描述了太极拳神韵的精髓，还提供了训练神韵的方向与方法，我们只有揣摩默识，才能进入神韵化境。
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总第1210期
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