中国道医
足心
足心就是知足之心。古人说知足常乐。知足常乐是道教调心思想的重要内容之一。在《准南子》中说:“自信者，不可以诽誉迁也;知足者，不可以势利诱也。”又说，“不惑祸福，则动静循理;不妄喜怒，则赏罚不阿:不贪无用，则不以欲用害性:微不过节，则养性知足。”知足是修道的基础。然而，人心多是不知足的，如在《墨子.亲士》中说:“非无安居也，我无安心也;非无足财也，我无足心也。”这话一语中的，道出尘世中人所难以满足的内心,可越是难以满足自己，越是会成为财物的奴隶而过分贪婪,从而毁坏健康,甚至得不到快乐。可见，一个人只有做到足心，才能做到常乐。
很多人不知道为什么要做到足心? 在《道德经》中说:“名与身孰亲? 身与货孰多? 得与亡孰病? 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”名与货都是身外之物,而得与失也是世之常情，然而人们当失去曾经的拥有时还是会伤心难过，以至于黯然伤悲。世人对得失之所忧患，对名货之所贪求，多因没有忘却自身的原因。若忘我，何有名货之争，哪来得失之想。所以道教告诉世人，要贵身而弃名贱货，以至于忘我。达到忘我，身且不存，何有名货之贵? 前人说藏多则亡厚，如果无有所藏则何有所失? 无有所失自然为富，这种富是因知足而富，如在《道德经》中说“知足者富。”河上公释为“人能知足，则长保福禄，故为富也。”又说:“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知之足，常足矣。”四天下常常多祸患，皆因于不知满足或志在必得那些不当得之得。不当得之得自然生祸，所生之祸也多是因于不知满足的原因所致，比方贪婪于他人之物，如钱财或土地等，这自然是惹祸的根苗。
在《庄子.至乐》中说:“天下之所尊者，富贵寿善也:所乐者，身安摩味美服好色音声也:所下者，贫贱天恶也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉!“世上所尊族的无非是富有、华贵、长寿、善德。所享乐的就是身心的安逸，丰盛的食物，华美的服饰。
感觉有所低下的则为贫困、卑贱、早夭、不善。所恼火的就是身体得不到安逸舒适，口舌得不到盛的食物，形体得不到华美的服饰，眼睛看不到喜悦的颜色，耳朵听不到想听的音声。假若得不到想得到的而感到大为优惧，这样为形体的欲望所苦心劳形，不是愚蠢吗? 这是说明，如果为了形体的安逸，先极度的付出，再极度的的享乐，这就有些没有必要了，因为其走了苦与乐两者的极端。所以在庄子看来，他所谓的至乐是一种无为的境界和知足的心态。不求其所尊,也不追其所苦，同时也不享世人所欣羡的享乐。虽然不重享乐，但不应失去乐观。
人生活于世就应该乐观，只有乐观才能得到乐观。如在《太平经》中说:“夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。凡乐者，所以止怒也;凡怒者，所以止乐者也;此两者相伐，是故乐则怒止，怒则乐止。是故怒者乃生刑罚，明之根也;喜乐者，乃道德之门也。故当从之，使生道德之根，勿止之也;止之，反且生刑祸之门也。”乐不仅能致乐，还能止怒，而知足则可以止祸。葛洪说:“知足者常足也，不知足者无足也。常足者福之所赴也，无足者祸之所钟也”。但乐更多的是心态的一种平淡，一种安于现状的平淡。这种平淡在孔子的弟子颜回的身上体现的淋漓尽致。如在《论语》中，子日:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”2颜回是一个非常有学问的人，其即便物质上生活的简陋，但精神生活却相当丰富，他所追求的是仁义之道或传播仁义之道。也因于此，其不在意物质生活的贫乏，只追求“朝闻道，夕死可矣”的大道。从这个意义上说，他的追求是积极的，也是健康的。即便物质贫乏，却没有消极之想，这也就是圣人与常人所不同的地方。常人或许因为自己物质的贫乏而没有了生活下去的勇气或信心，因此而消极厌世，甚至不思进取，这是不健康的一种表现。当然，也不应是一味地进取，而应是劳逸结合。我们知道颜回很努力，孔子曾说:“惜乎! 吾见其进也，未见其止也“他或许因为不断地追求进步，没有做到劳逸结合，其寿命却并不长。对于养生者、虽然需要有种积极的心态，却也不应放弃对生命的爱护。
再者，颜回的那种平淡本来是可以改变的，其可以得到高官厚禄,孔子也曾希望他能有所改变。如在《庄子。让王》中有这样的记载，“孔子谓颜回:回，来! 家贫居卑,胡不仕乎?’颜回对日:‘不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱,所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。’孔子愀然变容日:‘善哉回之意! 丘闻之:知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。丘诵之久矣，今于回而后见之,是丘之得也。”这是一种典型足心的行为。
足心就在于面对一切都能够安于平淡，不论是贫，也不论是富。孔子曾见荣启期衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子说:“先生何乐也?”对日:“吾乐甚多。天生万物，惟人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也:人生不免天折，吾已年九十五，是三乐也。夫贫者、士之常死者，民之终也。处常待终，吾何优也?”不同的是，凡俗之辈多以高爵之贵为荣，以丰资之富为乐。甚者，以暗欲耽荒不止，骄奢淫逸不停，这实际对生命有危害的。就如《黄帝四经》中所说:“生有害，日欲，日不知足。”对人的生命有所危害的，就是欲望，还有不知满足。如果心不知足，就难有快乐。当然有时也因不知足而快乐，那就是因获得而快乐。
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