道医学堂丨道教养生追求道德本性的回归之复归于婴儿

在《道德经》中说:“复归于婴儿。”复归于婴儿也就回归于童真。什么是真呢?在《庄子，渔父》篇中说:“孔子愀然日:‘请问何谓真?’客日:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝,事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀”。

真是一种发自内心的本真，是精诚的极至，而童真正是这种极至的真实写照。当然童真也有与此所不同的地方，也就是因为其涉世不深，从而对一些事物的认识并不是那么深刻。比方事亲或事君方面的道理，他们或许并不懂得,然而他们的可贵之处也就在于这样的一种真。因为不懂， 也就少有爱憎;因为不懂，也就少生怨怼;因为不懂，也就不分亲疏。

      

从理论上讲,道教把“婴儿”作为修道的典范并提倡复归于婴儿的原因就在 于世人不真。当然，这里所指的世人就是指那些不够真诚的人，尤其是成年人。成年人不真，自然不具道德，而具有道德的人的行为反而就如同赤子。在道教的思想中是非常崇尚赤子的,并认为“含德之厚，比于赤子”。可是，厚德与赤子有什么必然的联系吗?若从德厚之人谈起，德厚之人无外乎就是与物无忤，与物无害，与物无争，尽显厚德之行，而赤子也同样如此。其设若有物相伤，多避而不击，迎而不伤，这就是赤子的一种做法。也由于有这样的一种德厚之行，道教才提出复归于婴儿这样的一种指导思想， 这实际也是把赤子作为道德的一种象征 。

再者，回归于婴儿有什么好处呢?婴儿是一种朝气，也是一 种生机。任何一个人或一种事业，如果失去生机也就失去活力，没有了活力也就没有了生命。如果一个人或某种事业没有活力，那样还有什么意义可言。这从某种意义上说，道教的复归于婴儿式的童真回归，就是要给人种强大和无限多的生命力。