张道陵的《太平洞极经》、于吉的《太平青领书》,都说是老 君所授,而且都在东汉顺帝时代出现,这两种书的名称和卷数虽 不一致,内容大概是相同的。今考《道教义枢·七部义》和《云笈七签》第六卷,有同样的记述如下: 1、“太平者,此经以三一为宗”。此言《太平经》的宗旨, 修身以精、炁、神三者浑而为一,治国以天、地、人三者合而为 一,故曰,三一为宗。 2、“然其卷数或有不同”。此言《太平经》的卷数或多或少, 不是一律。 3、“甲乙十部,合一百七十卷,今世所行”此言于吉的《太 平经》,全书分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部,每部有十七卷,十 部共为一百七十卷,是当时所通行的。 4、“按《正一经》云,有《太平洞极之经》一百四十四卷”。此言张道陵的《太平经》比较于吉的《太平经》少二十六卷。 5、“甲乙十部,是周赧王时老君于蜀授琅琊干吉(“于吉” 在道书上多作“干吉”),至汉顺帝时,宫崇诣阙,上其师干吉所 得神书百七十卷,号《太平经》”。此言于吉的《太平经》是老 君所授。这是道书上惯用的神话,而且周赧王至汉顺帝,其间相 距四百多年,更不足信,我们只能以宫崇诣阙上书的时代为凭(宫 崇上书事见《后汉书·襄楷传》末段)。 6、“《洞极经》者,汉安元年,太上亲授天师,流传兹日”。此言张道陵的《太平洞极经》也是老君所授。其实没有这么一回 事,都是人的手笔制造出来的。(汉安元年是东汉顺帝丰号,即公元 142 年。) 7、“此之二经,并是威明治道、证果、修因、禁忌、众术也”。此言于吉的书和张遗陵的书内容性质相同。
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