编者按：本文摘录自蒋家骏先生的原著《太极拳师门对话录》——太极宗师洪均生先生言传身教原始记录。
【一九八四年三月二十四日】几天来，洪师传拳讲课，曾多次提到“神”和“悟”。我每次想提问请教，都被众人的话题岔开，今日恰好只有我们师徒二人，正是学习的良机。
洪师说：“悟”是一种复杂的思维形式，它是由“神”的活动来完成的，“神”是“悟”的主体。“神”又分为后天识神和先天元神。“识神”是人的后天意识，它主宰着人的思维逻辑，识神通过人的感官，如眼、耳、鼻、舌等不断地认识事物，从而获得自己所需要的知识。“元神”是后天的意识，或称为潜在的意识；它控制着人的直觉、预感等特殊的思维形式。元神不需要通过眼、耳、鼻、舌等感官就能够获得对事物的认识，因此，也有人把“元神”称为第六感觉。元神的思维没有逻辑性，往往是灵机一动，心血来潮就能得出问题的答案，但是结果却常常具有创造性。由于元神活动的生理机制还不为人知，因而元神的活动被人为地蒙上了一层神秘的色彩。元神和识神在“悟”中所起的作用是不同的，在大彻大悟中，元神是主人，识神是辅佐。
“悟”的本质概而言之，就是“接先天贯通后天。”“接通先天”就是元神活动，接通先天的信息，融合先天的本性，提供修炼所需要的灵动消息，但这个消息只是瞬间的，点滴的闪光，能抓住这种“闪光”就是悟的开端，这种“心灵的闪光”越明显，就愈能产生高级的智慧。光有这种灵动消息还不能彻底解答自己的疑问，还要运用自己的识神，围绕“灵动消息”充实和补充大量的后天知识，并以灵动为主线，贯通后天知识，形成一个新的总体。这个总体是先天、后天的有机结合，即“阴中阳，阳中阴”的合和，展现出来的就是创造发明。悟是元神的灵动，是识神利用“灵动”进行逻辑思维的结果，二者缺一不可，因此“正悟”具有真实性、客观性、超前性。
在“悟”的不同层次中，识神和元神的作用发生着变化，“悟”在修炼中分为三个层次。
一、有心有意层次：主要以后天识神的活动为主体，是对有形有象的直观，以默念所需拳论去效仿名人拳势，听高人讲道扫除杂念。这是一个复杂的逻辑思维过程，也是把有形之法不断催化出能量，聚集于窍，不断有所感觉，在后天意识中反映，从而得到一些浅悟。
二、有心无意层次：是减少识神活动，使元神活动更加活跃的过渡层次。在行拳中似想而非想，集中于返观内照，形象若有若无。对一些现象只能意会不能言传，可在行拳中偶尔发现一点奇异，或突然若有所悟，但要经过识神大量的演绎、排列，才能逐渐明通，能够训练好“接连先天，贯通后天”的功夫，也能获得无穷的智慧。此乃灵感，要过渡到第三个层次。这是行拳悟练的结合的突破，不要人为地进入第三个层次。
三、无心无意层次：对自然界的事物能明于口，亦明于心，洞悉一切，大用现前。先天、后天结合，在悟中直接得出结论，成全一体，无内无外，一切皆空，只有灵光照耀，慧眼遥观，明彻天地万物的生化规律。我国古籍中有很多描写这类神奇现象的书籍，其源于此。由于此时行拳练功能使“元神”停居于真空之境，而达到定，由定而生慧。
由以上三个层次的划分可以看出，由于人出生后多是运用后天识神，而很少触及元神，致使元神的巨大潜能被人为的埋没了。行拳练功的目的就是要揭开笼罩着元神的迷雾，不断地运用元神，开发人的潜能，使元神和识神的运用达到平衡，直至最后，元神和识神的运用在悟中统一起来。
禅宗六祖慧能说：“本性迷，佛即众生；本性悟，众生即佛。”由此可知行拳、练功、修炼中就应该悟修结合，精参细悟，以悟促练，以练悟正。性命双修才是太极拳的最高境界。
洪师讲解太极拳的“神”和“悟”，是我闻所未闻。明确“元神”和“识神”、“悟正”的三个层次，从而也点悟出王宗岳《太极拳论》着熟、懂劲、神明的三个阶段的变化，精参细悟对于古拳论研究是必要的手段。对于“悟”理解有新的认识，悟”是在修炼中不断提高的，修炼的层次不同，悟出的东西也不同。
不知何时，师母走到我身旁，用手轻轻推了我一下，这才从“悟”中清醒过来，哦！原来是师母叫我们去吃晚饭了。
晚饭后，我回到魏寿山师兄家休息。细细地阅读今日所记录的笔记，整理好准备明日呈给洪师批阅。
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