从“物将掀起,而加以挫之之力”谈武禹襄的打手要言(一)
曾从网上看到有人对此言的解读:若物将掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
最近又从中华武术杂志上看到有人对彼不动,己不动;彼微动,己先动的解读,最终也是落脚到若物将掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。他们的解读不外乎从杠杆物理学的原理,来解读如何做这一动作。或者解释为,一边掀物,一边向前搓着走。总之,都认为此言是褒义,是从一个杠杆物理学的角度,来进一步解释彼微动己先动的原理。若物将掀起,而加以挫之之力---的出处及其真实含义此言出自武学前辈武禹襄所写打手要言。此打手要言,有不同的传抄本,一说十三势行工心法,二说十三势行功歌诀,十三势歌等等(二水)。首先我们需要从大原则上搞清楚,武禹襄的原版从头至尾讲的是心、神、意、气在如何做为主、怎么在变化、怎么产生效果。不管怎么解读,都离不开这些事,所以要先把此文通篇看下来,才能明白此言的语境。凡是在外形上说这个,道那个,都已经谬之千里了。从己依人,须要知己;以己粘人,须要知人,乃能不先不后。精神能提得起,则无迟重之虞。粘依能跟得灵,方见落空之妙。太极说的一个是依,一个是粘。依,我随你;粘,我粘着你走。太极拳的运动全是这种运动,没有什么支着哪儿、撬着哪儿,根本不可能存在这个东西。因为一支上、一撬上,力对力就顶上了。彼不动,己不动,还有一版:彼不动,己不动,我意在先。动在哪儿呢?始有意动,继而劲动,转接要一线串成。气宜鼓荡,神意内敛。什么叫微动?人打你的时候会微动吗?怎么可能微动?怎么又叫我意仍在先?实际上,两人手一沾上,就手上那一点点动机,相当于你微小的一点点力量加在我手上,这叫微动,我心里就已经知道了,就要跟着走了。什么在跟着呢?是我的神意气。这不是说,手先着力,就手先使劲,而是说手先碰上、着上这个力了,即附着上这个力了。随即松开,尤须贯穿。贯穿到哪儿呀?贯穿到我的一气上了,从“我”的手、到我的意、到我的气,“啪”一下子就串上了。看一看此言的语境。这句话出自武禹襄的太极拳论中的打手要诀:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃得机得势,有不得机得势,身便散乱,必至偏倚, 其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意,不是外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断。文中的其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,不知引起多少人的误解,实际上此句讲的是这种由丹田而发出的劲力,要通于脚下,其脚下都是这种性质的劲儿。后面的有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。首先,挫,挫动,如地上有一东西,比如说床垫,我要把它翻个个儿,推到前面去。这就像掀东西一样,掀起来,挪个地儿。斯其根自断,斯:这样一来,自己把自己的根断了。坏,意思是错了、不对、出毛病了。错在哪儿?错在你少了一步,你一下子把它兜了起来,想一下子达到一个目标。即没有生阳的时候,还阴着呢,你就突然全阳了。这叫“只有上,没有下”。这不是太极的东西。其实文中已经说了:有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上即寓下意。首先,太极拳的劲儿是这样的:有上必有下,有前必有后,有左必有右,左是右根,右是左根,上是下根,下是上根。如一桶水,我要让水面上升,我就往下倒水,下面的水就挤到上面来了。又如一气球,你一抓左边,气就挤到右边去了,右边鼓起来了。上边一压,气就到了下边。太极劲儿就是这样的。左边的劲儿是从右边来的,上边的劲儿是从下边来的。这就叫“互为其根”。再如,康老师与孔老师搭手,康老师说,我一松就打人。这就和水灌满了一样,如果再往下灌水,水就溢出来了。手上的劲儿啪的一下就上来了,但下边的气是往下沉的。回到前边的“若物将掀起”。往上掀,是向上的力,脚下再蹬地,又是向上的力,挫,又是向上的力,都是向上的力,没有向下的力,即没有向下的根来支撑。这叫“只有上,没有下”,所以不是太极的力。前辈告诉我们:意欲向上,必寓下意。而且还告诉我们:凡此皆是意,不在外边。前人在讲道理,讲的是内劲儿,不是让人去做动作!
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。