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释《奇门遁甲之烟波钓叟赋》——道和欣。
超级无敌的才才
>《待分类》
2017.07.13
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释《奇门遁甲之烟波钓叟赋》
正文/道和欣
阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都在一掌中。
这句话的意思就是说,世上只有两种物质,一属阴性;一属阳性,它们在九宫中的运行顺序是不相同的。阳遁顺旋九宫;阴遁逆旋九宫。但是顺中有逆,逆中有顺,三奇六仪是也。其中的微妙真是难以穷尽。二至者,指冬至和夏至,它们分别分布在一宫(坎)和九宫(离);若是能通达阴阳之间相互转换或消长的道理。天地间所有的事情还有什么不明白的呢?都可在手掌中操控了。
轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。
这段文字大概是讲述奇门遁甲的起源。其大意是说我们的祖先轩辕氏大战嗤尤之时,在逐鹿(今河北境内)地区苦战多年未能获胜。有一天晚上,偶然梦见天上的神灵授轩辕黄帝一道符诀,于是就登坛祭祀虔诚地修练;
神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。”
龙马背负着河图洛书(见《易经·系辞》河出图,洛出书,圣人则之)。天空中出现了只大鸟(象彩色的凤凰)嘴里衔着书符穿梭在云雾里。然后黄帝命令他的宰相‘风后’把它演成了文字,遁甲奇门就从此开始了。(注:这虽说是一个传说,不过笔者认为,奇门遁甲当属于汉代发明。
一千八十当时制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。
这段文字大概是讲奇门遁甲排局的演变过程,当时是1080局,因每日12时,一年360日,两者相乘为4320局,但是其中的每一局都会出现4次,所以除以4就等于1080。后来姜太公把它变成了72局,意思是说每年有24个节中气,一气有三候(每候5天共60时辰),所以全年72局(3*24)。到了汉代的张良,又重新把它简化成18局。因为一局都出现四次,如:(小暑上元、立秋下元、霜降中元、小雪中元)在阴遁中同属阴8局,由此72除4就等于18局。
先须掌上排九宫,纵横十五在其中。次将八卦论八节,一气统三为正宗。
这句是说在掌上用洛书数字,戴九履一的排宫法,然后根据后天八卦所统的卦位为依据,把八节分别配上八卦,八节者,四立和两至两分(立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至),其中每一节又分别管三个节中气。如立春:管(立春、雨水、惊蛰)这三个节中气。
阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。五日都来换一元,超神接气为准则。
译:阴遁是逆布六仪而顺布三奇;阳遁是顺布六仪而逆布三奇。因每一气为15天,然而分上中下三元,五日为一元。以符头为标准,所谓符头就是天干逢甲或己的日子。若地支为子午卯酉者为上元,寅申巳亥者为中元,辰戍丑未者为下元。如:小暑后甲申日就是小暑中元阴8局(825)。所谓超神接气讲的是置润法,即符头先至而节气未到,这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边,即符头未到而节气先至,这叫“接气”。如果这个节气上元符头和节气正好踫到一天,即符头与节气同至,这叫“正授”,一般正授是很少遇到的。
认取九宫为九星,八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符,八门值使自分明。
译:这句话是讲星门的分布,九星是按照九宫来分布的,九星分别是:贪狼(天蓬)、巨门(天芮)、绿存(天冲)、文曲(天辅)、廉贞(天禽)、武曲(天心)、破军(天柱)、左辅(天任)、右弼(天英)。如一宫的贪狼星。九星在风水学、择日学上用法非常广泛。在八宅游年中又叫做生气、天医、祸害、六煞、五鬼、廷年、绝命、伏位;在择日学的三元紫白中又叫一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。其中的‘一六八’白其实就是奇门的‘开休生’三门。‘逐’就是追逐或追随,也就是一个挨一个的意思。就是说八门一个挨一个地沿着九宫而运行。九宫中六甲所落之宫就叫直符,与之相应的其中一个门就叫直使,这就很分明了。
符上之门为直使,十时一位堪凭据。直符常遣加时干,直使逆顺遁宫去。
译:是说与六甲直符想对应的门称为直使门(事体门),每隔十个时辰便移动一个宫位。六甲直符,总是加临时干宫位,直使门加在以地支阳遁顺、阴遁逆的次序,推到问占时之宫,由此而依次遁在九宫中!
六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。
六甲分别是:甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅;原本叫六仪的名号,六仪者,‘戊己庚辛壬癸’是也。三奇就是指十干中的‘乙丙丁’。冬至起到夏至用阳遁时在九宫中是顺布六仪而逆布三奇;夏至起到冬至用阴遁时在九宫中是逆布六仪而顺布三奇。
吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜。更合从旁加检点,余宫不可有微疵。
在奇门中有三个门是代表吉利的,那便是‘开门、休门、生门’。当这三个门再遇到十天干中的‘乙丙丁’时;凡值此时,所占问之事都可以说是非常适宜的,不过需要进一步审视旁边与之在一起符号,剩下的宫位也要参之,若都不存在问题,方可以言吉。
三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。
是说‘乙丙丁’三奇遇到值使门时诸事皆宜行动,若再遇六甲加之则更吉,具体为乙奇在甲戍或甲午旬中;丙丁在甲子或甲申旬中;丁奇在甲辰或甲寅旬中得值使门是也。
又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。若作阴私和合事,请君但向此中推。
上面说三奇得使遇六甲。游,就是游动的意思。这儿的六仪是说六甲所遇的门(值使);是说天盘值使门游到地盘丁奇(丁为玉女),叫做玉女守门户。值此时方,我们若有阴私和合之事,就向玉女守门之时或方去办就相当吉利。其中每十个时辰中则有一个时辰为玉女守门。具体时辰是甲子旬中的庚午时,然后依六甲次递推去,天干逆旋配地支逆旋四仲便是。
天三门兮地四户,问君此法如何处?太冲小吉与从魁,此是天门私出路。
天三门啊地四户,试问这些方法又该如何操作(对待)呢?这里的天三门并非指天盘上的‘开休生’三吉门,亦非人们常说的天门地户,因为后面有明确的解释。实则是讲十二神(十二神分别是:神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明)也,也就是十二月将(12地支。月将,正月雨水后起‘亥’逆旋12支)。其方法是用月将加在占时之上,顺时针旋转天盘,看天盘上太冲(卯)、小吉(未)、从魁(酉)处于地盘的哪个方位,当我们遇到危难或需出行时,那么我们就可以向这个方位逃跑或出行了,这就是天门私出路。占出行最宜参考!假如:正月雨水后午时出行,则以月将登明(亥)加于时支午宫,(登明在午,神后在未,大吉在申,功曹在酉)太冲在戌,则戌方为天门,(天罡在亥,太乙在子,胜光在丑)小吉在寅,则寅方为天门,(传送在卯)从魁在辰,则辰方为天门,余仿此。注:因卯为六合私门主隐匿,酉太阴地户主潜藏。未中丁为玉女能护身,所以此三个方位是最宜逃亡或出行之方。
地户除危定与开,举事皆从此中去。六合太阴太常君,三辰元是地私门。
上面是讲天三门,这段的前面两句主要是讲地四户。地四户者,除定危开也,是十二建除,属于日家的学问,其顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。天三门是用月将(太阳)加占时,而地四户则是用月建(斗柄所指,正月建寅,二月建卯…)加占时,顺旋12神,看除定危开加于何方,若我们要举人间百事,往此方向去就吉利了。比如正月某天巳时出门办事,那么就用寅建加巳,卯除加午,依此类推,则午酉子卯四个方位便是除定危开。后面两句是讲12天将的,12将顺序依次为贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。其方法是用月将加占时,视其六合、太阴、太常加临何方,这三个方向便是地私门,此方利于隐藏或做一些阴私和合之事。如正月雨水后甲子日丁卯时,亥将加卯、子加辰…次递推去。贵人未则加临地盘亥上,依次六合到寅、太阴到酉、太常到未,由此推得地盘寅未酉三方就是地私门。
更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。
这是承接上两句讲的,大意是说在以上这些方位上若能同时见到三奇‘乙丙丁’和三吉门‘开休生’的话,出逃凡事都吉利了。其中太冲和天马是最利于出行或逃亡的方向。太冲,前面也述;天马是一种神煞(正月起午顺行六阳神),用月将加占时,视其天马加于何方就往此方出逃,因天马乘空嘛!(如6月大暑后甲日己巳时,天马在正东方卯位)所以,只要往太冲和天马方,就算是有危难亦是能逃避的。若只要乘天马方出行,那么刀剑向山一般地压过来亦不足畏也。
三为生气五为死,胜在三兮衰在五。能识游三避五时,造化真机须记取。
这仍然是在讲神煞的生气和死气。地支的后三位是生气,前五位就是死气。万物皆逢生气则旺盛,遇死气则衰败,若是我们常常处于生气的状态,而避开死气的时空,肯定是吉利的。这就是天地化育万物真正的机妙。实际就是讲周易的九六冲和。
就中伏吟最为凶,天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。八门反复皆如此,生在生兮死在死。
‘就’趋势之意;‘吟’ 痛苦申吟之意。这句话是讲星门伏吟及反吟局都是趋向于不吉的。犹如天地闭塞,伏而不动。比如天盘天蓬加在地盘天蓬上面,就叫做伏吟;若加到天英上面,那就是反吟了。八门的反复亦是这样,比如生门加生门或死门加死门啊!
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。
前面两句是承上句来讲的,是说在伏吟反吟之时,假使吉利的星宿又得奇门会聚,都不可以用事(其实只要不用事就吉。这并不是说奇门会吉宿不吉)。后面两句是讲十二地支相刑,其中有子卯互刑;丑戍未、寅巳申朋刑;辰午酉亥自刑。盖言六仪击刑之时所占之事是多么的凶险啊,如甲子值符最忌到东方,因子刑卯之故。其它五甲视其所刑之神而定其何宫?
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推,甲日哪堪见未宫。
前面两句继续讲12地支相刑,戍刑未(未不能刑戍,以下同),申刑寅,寅刑巳,辰刑辰,午刑午。刑者,有互相伤害,残害的意思。凡遇到三奇入墓时要仔细推敲,天干甲木墓于未,所以甲日占卜日干就不宜到地盘之未宫。
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。更加天乙来临六,月奇临六亦同论。
这句继续讲丙乙之墓库,丙火生于寅、旺于午、墓于戍;乙木生于午、旺于寅、墓于戍。天上乙奇到乾六宫,或丙奇到乾六宫亦同论。若值此时,诸事都不会顺利;
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑一同凶。
言时干入墓,因墓有昏晦之象,故凡占值此皆不利。后者讲占卜时辰的地支是天干的墓库,也叫天干自身入墓,因奇门遁甲主言天干,以时干主事体,事情本已昏晦,故言同凶。十天干生旺墓以阳顺阴逆分布十二宫,阳干之死地亦就是阴干之生地。
五不遇时龙不精,号为日月损光明。时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
五不遇时就是时干克日干的时辰(阳克阳,阴克阴),当占卜时辰遇之,凡占皆不顺遂,如甲日占卦逢庚午时(是玉女守门之时,其方宜赴宴)
奇与门兮共太阴,三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
是说天盘乙丙丁三奇遇开休生三吉门和神盘上的太阴共处一宫时,这个宫位对应的时空是吉利的,但这三种是很难会聚在一起。倘若只有其中两个亦能算吉利,凡值此时方,一般举动或出行退藏都会很遂心。
更得值符值使利,兵家用事最为贵。常从此地击其冲,百战百胜君须记。
是说上面三种若再得到符使加临,那就更加吉利,兵家作战也是最值得选择的时方。若在此方位上去攻击对方,战场上就能百战百胜了。奇、门、太阴加符使,实际就是说能得到天地人神的帮助,也就是天时、地利、人和具备的意思。
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。假令直符居离九,天英坐取击天篷。
天乙者,六甲直符也。行军打仗宜从直符方向攻其对冲方向。除此之外,还有三胜宫:一 :直符宫;二:九天宫;三:生门宫。这些方位是不宜抵向的。又曰:背亭亭向天门一胜,背月建二胜,背生击死三胜,大同小异也。汤谓曰:五不可击,第一不击天乙宫,第二不击九天宫.第三不击生门宫,第四不击九地宫,第五不击直使宫。以上皆不可击。
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
遁甲以二至分阴阳,冬至一阳生,故甲乙丙丁戊为阳;至夏至一阴生,己庚辛壬癸属阴。神,不是八神的神,此处的神是指天盘的天干,除此之外,还要得三奇。坐击,静动也。是说宜静或宜动还要看得不得三奇。若五阴时占卜,要看地盘的天干,要得地盘三奇。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。
论主客,是说在五阳时占卦得天三奇,宜为客,一切宜主动出击;反之,在五阴时占卦得地盘三奇,利收敛,凡事宜后动。
直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。
这是讲八神的布演方法。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
孙子日:善战者动于九天之上,善守者藏于九地之下,伏于太阴之位,逃于六合之方。道理同。
天地人分三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。生门六丙合六丁,此为天遁自分明。开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。
讲天地人三遁格:各得日月星星之精华。丙为月之精;乙为日之精;丁为星之精。所以当六丙加到丁上再遇生门时,这就构成了天遁;同理,当六乙加到己上遇开门则为地遁;休门加丁再遇太阴的格局为人遁。占得这三个遁格隐藏、逃亡是最适宜的。
庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得,六庚加丙白入荧,六丙加庚荧如白。白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战在野,同一宫兮战于国。庚加直符天乙伏,直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格,加壬之时为上格。又嫌岁月日时逢,加己为刑最不宜。更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去,匹马只轮无返期。
讲庚丙格。庚者,阻隔也。丙者,悖乱也。凡遇庚丙皆须详审进退。
六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀入江,六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神,百事逢之莫措手。
这是讲四个凶格,占者得此皆不吉。癸+丁,辛+乙,为客不害,凡事宜先动;丁+癸,乙+辛,为主不害,凡事利后动。然而,亦须别其旺衰以及落何宫位。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神,为事如意十八九。
讲奇门的二大吉格,占者得此多主吉,然亦要兼看是否刑迫墓等。
八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。
前两句是讲八门之中,唯开休生三者为吉门,占者得此皆能遂意(若迫宫恐不吉)。然亦要因其事而论之,它们各有所主,如伤门虽凶,但宜捕捉;景门虽为血光之神,但若遇朱雀文书相关的事情或上阵杀敌却是适宜的。
篷任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨。大凶篷芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相,万举万全功必成。若遇休囚并废没,劝君不必进前程。
这是讲九星的,前两句是对九星阴阳属性的区分。是说天蓬、天任、天冲、天辅、天禽,这五星属阳;天英、天芮、天柱、天心、四星属阴,这仍然是按照冬至——夏至所统的八卦方位所对应的星为阳,夏至——冬至所统为阴。然后,把它们从本质上分为大吉、小吉、大凶、小凶四种程度,但吉凶在运用中并不是固定的,要随着四时之气的变化而定,如:大吉之星不得四时之气,亦不吉;反之,小凶不得气亦不凶。
要识九星配五行,各随八卦考羲经:坎篷星水离英火,中宫坤艮土为营,乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺。废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷,相在初冬与仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研穷。
这是讲九星的五行属性的,它们的五行属性是随八卦的五行属性而定的,如坎属水,与它对应的天蓬亦就属水,余者皆然。然它们的旺相休囚与八门略有区别,以我生者为旺,比者者为相,生我者为废(没用),我克者为休,克我者为囚。如天蓬水神,水生木,春木旺,故旺于春天;天英火神,火生土,土旺于四季(辰戍丑未年月日时),故旺于四季。
急则从神缓从门,三五反复天道亨。十干加伏若加错,入库休囚吉事危。十精为使用为贵,起官天乙用无遗。天目为客地为主,六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。
前两句是讲出行遇紧急情况时应随六甲直符而出,若不紧急的情况下可以随门而出,如开门、生门、休门等。“十干加伏若加错,入库休囚吉事危”这是说要详别十天干在盘中天地盘互相叠加的格局,同时要分辨它们在四时中的旺相休囚和生旺墓死绝等,若没分清楚,吉事有可能转为凶事。“十精为使用为贵,起官天乙用无遗”这两句是说如果再加上天上八神一起参考,那么,占卜方法(用事的吉凶趋避)就不会有遗漏了。最后是说还要分辨主客,视其利主或利客而各从其所宜,六甲皆如此推。
宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。
这两句是讲什么是门迫,就是当门克宫时。迫者,逼迫的意思。如休门到离,秋冬更甚。
天网四张无路走,一二网低有路通,三至四宫行入墓,八九高强任西东。天网四张不可挡,此时用事有灾殃,若是有人独出者,立便身躺见血光。
这是讲天网四张格,详见吉凶格注解或十干克应。
节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪,天地未成有一理。请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。
是说我们要认真的按节气推移来定,阳顺阴逆以及三奇六仪的顺布逆布需要彻底地理解。原本天地间所有的事情在它未形成之前就有它一定的规律,我们只要认真去考察它就能明白了。奇门遁甲是推演宇宙中万事万物变化规律的,没有才德的人,不能顺应“天地人”道的人,它们是不会明白这些的。
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