在广东梅州地区，民间流传的幽默故事里，宋湘、叶新莲、李文古、廖昆玉这些历史人物，他们有的像东方朔，有的像阿凡提，是智慧与机敏的代名词。除了兴宁的廖昆玉，宋湘等三人均是梅县籍的历史名人，他们所具有的喜剧与诙谐色彩在民间已经斑驳流传了几百年，李文古更是其中家喻户晓的人物。与翰林宋湘和举人叶新莲的文人雅谑不同，来自丙村的民间文人李文古，在故事中，他的行为总是充满了对晦暗人性的反讽，有时又让人们在欢笑声里，带着眼泪体会国破山河在的无言伤痛。
在锦江（即梅江的一段）东岸离丙村圩镇不远处的梅花村，这里是丙村的东方朔——李文古的故乡。今天，梅花村与福寿村合并为梅福村，李文古身后的安葬之所就在福寿村的神宫坑笔架山腹地，民国时期重刻的墓碑碑文依然清晰，上书：“十一世祖考人天庠道醉仙文古李公之墓”。
在传说故事里，李文古是善于捉弄世人的怪才，冬烘先生式的老师、势利眼的同学，乃至贪小便宜的村姑，均成为他开玩笑的对象。人们总是在欣赏故事时笑骂李文古的机智与下作，却往往忽略了其荒诞行为背后所讽刺的人性阴暗。如果道貌岸然的老师不是出于嘴馋和贪婪，自己家的黄狗又何至被学生李文古设局用墨汁涂成黑狗，一时中计默许被学生私宰，成为自己大快朵颐的盘中餐，而哑巴吃黄连？
当然，很多幽默而又略显粗鲁的故事，如调戏村姑，也许只是民间附会在这位秀才身上的街闻乡谈，就像今天李文古墓上被后人附加的“金钟罩”一样，过分突出他死后还要捉弄后人跪拜的传言。因为民国时期的李文古墓是与客家人的普通墓地相似的，传说中墓碑内置，委屈参观者蹲下跪拜的现象，是近年有旅外乡贤重修该墓时，根据传说加盖的。
李文古的故乡广东梅县丙村镇鸟瞰（陈雨云摄）。
历史上的丙村，有一座关帝庙，据温仲和总纂的《光绪嘉应州志》记载，其石匾额“关天尊行阙”就是文人李文古的手迹。这座古庙虽然已经灰飞烟灭，却证明，能为武圣庙宇题额的李文古其实是当地有声望、学问不错的文人。
一位才华横溢的秀才最终的归宿是“人天庠道醉仙”，是什么样的时局让这位机智的才子要用杯中物来麻醉自己？李文古生活的年代正是明王朝走向灭亡，来自东北的满族在中原建立统治的非常时期，李文古显然不愿接受异族的统治，从此无意功名，多次在考试中故意出错而名落孙山。为了规劝前朝老臣、梅县士林的领袖李二何，李文古多次冒天下之大不韪，在宴会上劝说李二何要尽盅（尽忠），又在行酒令时提醒李翰林是前朝的古人，更以“清明时节两纷纷”，来打消李二何模棱两可的政治态度。
按照明末清初著名思想家黄宗羲的观点，在古代，一个朝代的更替，有亡国与亡天下的分别。一国之君的兴衰更替只是亡国；而文化道义沦丧，整片国土被文化野蛮落后的统治者控制，则谓之亡天下。也许，在李文古看来，异族统治者清政权代替明王朝，正是他痛心疾首的“亡天下”。于是，这位将笑声随身携带的幽默大师，放浪形骸的背后，内心深处隐藏的恐怕是深深的天下沦亡之痛。
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