名胜
全梅之名胜古迹，其数殆难缕述，其著者，为南汉千佛塔，原在东厢修慧寺内，知州王者辅移建于东山下唐、曾两姓之间一小冈顶，建塔距今，有九百余年，因风吹日晒，几经丧乱，无人保存，湮没已久。清末黄公度前辈，罢官家居，偶游塔下，发现铁铸佛像多块，经一番考察，始悉为南汉时物，乃珍藏于人境庐中。民二十四年（1935）孟夏，驻县独一师黄师长任寰，与彭精一、卢秋达等，为保存古迹计，乃捐资在东山岌，重建今塔，虽佛像多已残坏，其目的盖以存古耳。
城北则有金山，女墙跨其上，孤峰耸立，高矗云宵，城内有山，颇为奇特，夕阳影里，古城山色，互相辉映，点缀风景不少。登山一望，群峰罗列，梅水一带，全城景物，尽在眼帘，每于夏秋之间，游人如蚁，峰顶瞭望，足以游目骋怀，对景盘桓，不忍卒去也。
其北有铁汉楼，盖宋时刘元城，曾谪居程乡，当时尚为烟瘴地，阴霾昏翳，龙蛇伏藏，然刘公不以险阻动心，苏轼以为铁汉，宋人建以表其节，知州杨应己慕其人，仍建铁庵铭之，废弃已久。又传城东南隅，有元城书院，后人以祠祀刘，取苏文忠器之真铁汉语，名曰铁汉祠，后废。明崇祯十一年（1638），知县陈燕翼塑像祀之北城楼上，名曰铁汉楼，斯楼也，虽巍然宛在，而四周洋房之逼迫，败瓦颓垣，冷气森森，触景追怀，能无今昔之感！其南城老门之凌风楼，新门之文澜门，东南隅之催官亭，均因拆城，相继废去，今皆无有矣。独东北隅之朱衣亭，为硕果仅存耳。
曾井庙在城西一带，与市塘唇相连，庙内有一井，为南汉时程乡县令曾芳所凿，泉清而甘，人多汲饮。当时民患疠，公给以药，服之而愈，由是远近踵门者，日以千百，公乃以大剂药纳于井，令疠者饮之，嗣后邑之民祠公饮水愈疾如初。又宋皇祐五年（1053），狄武襄公征侬智高，军士患疠，取井水饮之疾愈，奏凯，仁宗赐飞白书“曾氏忠孝泉”五字；明永乐元年（1403），知县郑懋中，复甃井构祠，撰碑文记之。现井尚存，惟人口日繁，又迫近城市，致水含盐质，不复可饮，庙则为消防队驻所。
他如百花洲之七贤堂，与百花洲畔，画舫莺歌，几遭兵燹，废弃已久，不可复得矣。白土堡之泮乡，则有瀑布胜景，从观瀑亭对望，只见瀑布飞奔，如百丈白练，折成几叠，挂在山崖间，学校旅行团，多到此处游览，近更有兴宁人水电技师刘少彬，拟利用天然瀑布水力，为制造水电之用，据云：“可得一千匹以上马力之电动机”，其裨益民生如此，又不当徒作供人浏览之名胜观也。
西北则有相公坪，距城三十五里，形势平坦，周围四里许，唐相张九龄微时过此，耽山水之趣，盘桓数日不忍去，由是后人呼其地为相公坪，后有祠祀张公，俗乎为相公亭，可乘梅正公路汽车至此。
雁洋堡则有阴那山，山麓有灵光寺，为唐释了拳道场，门前手植柏两株尚存，明李二何公，曾读书于寺内；山顶有五指峰，离地约有二千余尺，登顶一望，万山朝拱，百里江河尽在眼底。近因丙蓬公路已通车，可乘车至距阴那七八里之大坪，每当夏秋之交，探胜选幽之士女，络绎于途，欣然游观。
松口堡则有元魁塔，俗称为松口塔，在松市介溪口，距市八里许，塔前有奎文阁，均为明人李士淳（二何公）合乡人建，李为当时会元，曾出兵勤王，声望素孚，乡人慕其名，因以颜塔，塔建山顶，梅水流其前，高山流水，风景绝佳。
风俗
吾梅风俗，素称淳厚，民敦朴力田，终岁勤苦自食其力，惟酷嗜风水，迷信神权，疾病动辄求神问卜，近来礼俗，由繁而简，略加改良。在昔婚姻，以鸡酒为礼，祭祀则富家大族，建祠立祀，春秋分及冬至设享，墓祭尤盛，宰牲列俎，祭毕就食塚旁，至今如此，亦尊祖敬宗、和睦族谊之意也。
婚姻有问名之礼，有行聘之礼，悉为父母之命，媒妁之言，撮合而成，竟有指腹为婚之陋习，今已废除。自婚制改革后，童养媳陋俗，仍盛行乡间，实则环境使然。在昔社会，崇尚节俭，结婚费如行聘请宴，仅需三五百元，俭则两三百元不等，今则非千元莫办，只以年来梅人多外出谋生，或往京沪粤等地求学，日受欧风美雨之薰陶，耳濡目染，相习成风，因而崇尚奢华，一食十金，一衣百金，社会人士，靡然风从，上等人家，尽情挥霍，中下人家，相率效尤，只顾场面，不求实际，极力躐等，不甘让步，淳朴之风，一变而为奢侈之俗。平常结婚费用，动辄一二千元，上等人家，固无问题，中下人家，只得借债破产，以资挹注，遂致负债累累，经年不偿，似此竭尽终身之力，亦难筹结婚费用，纵有力量，为问结婚后之生活费，又将如何？贫乏者将终身无倡随之乐矣，此童养媳之制难于废除之一因，是种陋俗，急待改良，而奢靡之风，尤赖反本还源，导以淳厚也。
丧礼，较前简便，三年之丧，无此隆重，修斋则有三日两日不等，七日八夜，无复有存，惟前之修斋，悉用僧人，今则多改用斋妇，消费较大，名为礼忏，实则消遣，比比皆然，恬不为怪，此尤习俗之一变而恶者也。
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